本書以馬克思主義為指導(dǎo)，集中研究“馬克思主義在上海的早期傳播”問題，在梳理馬克思主義在上海早期傳播的歷史背景、理論基礎(chǔ)、實踐進程的基礎(chǔ)上，整體考察了傳播主體、傳播載體、傳播途徑以及傳播內(nèi)容，從而就馬克思主義在上海早期傳播的特征、影響、地位及其在中國革命中的作用等問題，進行理論分析和學(xué)理闡述。本書立體呈現(xiàn)了馬克思主義在上海早期傳播的歷史圖景，是將傳播學(xué)理論運用到五四時期思想史研究的積極嘗試。
本書立足于人口老齡化與數(shù)智化時代背景，從供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革方面剖析了當(dāng)前我國居家養(yǎng)老面臨的問題，研究了居家智慧養(yǎng)老服務(wù)模式與運行機制研究，評價了當(dāng)前居家智慧養(yǎng)老服務(wù)質(zhì)量滿意度，提出了提升居家智慧養(yǎng)老服務(wù)質(zhì)量的政策建議，這對于通過整合信息技術(shù)和養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)資源、加快服務(wù)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、培育壯大我國養(yǎng)老服務(wù)產(chǎn)業(yè)、提高老年人生活的幸福感具有較高的價值。
科舉制度是隋唐至清以考試選拔官吏的制度。自隋煬帝時始置進士科，至清光緒三十一年(1905 年)廢止科舉考試為止，在中國歷史上存續(xù)了一千三百多年。歷代有諸多學(xué)子參與鄉(xiāng)試、會試、殿試等各級考試。其中，殿試高中第一名者便稱為狀元。朝廷通過殿試策問，提出有關(guān)經(jīng)義或政事等問題，以簡策問難，征求對答，用來考察應(yīng)試者的學(xué)術(shù)水平和對國家政務(wù)的理解能力。本書精選歷代狀元文章，匯編成集，將繁體字化為簡體字，異體字改為通行簡化字，根據(jù)現(xiàn)代標(biāo)點符號用法統(tǒng)一進行了標(biāo)點，方便讀者閱讀這些殿試文章，汲取知識。
本書圍繞“創(chuàng)新社會治理”“深入推進治理體系和治理能力現(xiàn)代化”這一中心問題，探討了社會治理目標(biāo)、社會治理主體、社會治理政策、社會治理績效等基本問題，并分析了基本公共服務(wù)供給與社會治理、社會公共安全維護與社會治理、社會信用體系建設(shè)與社會治理、社會風(fēng)險防范與社會治理等重要理論和現(xiàn)實問題，以期闡明中國社會治理的邏輯理路和實踐取向，推動實現(xiàn)社會治理現(xiàn)代化。
本書稿立足于新時代改革事業(yè)的系統(tǒng)性與整體性，深入探討了我國基層社會治理的現(xiàn)狀與未來發(fā)展方向，重點研究了基層社會治理的理論基礎(chǔ)和實踐路徑。首先對社會治理的基本概念進行了界定，并梳理了從馬克思主義治理思想到中國共產(chǎn)黨社會治理理念的發(fā)展脈絡(luò)。隨后，通過分析我國基層社會治理的歷史演變，揭示了不同階段的特點與變遷。在此基礎(chǔ)上，書稿針對新時代基層社會治理面臨的挑戰(zhàn)提出了創(chuàng)新發(fā)展的思路。書稿強調(diào)了基層社會治理的核心在于人的參與，關(guān)鍵在于制度建設(shè)和體制機制的創(chuàng)新，探討了如何構(gòu)建一個黨組織統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、政府
本書以西部民族地區(qū)為研究對象，從民族政治學(xué)的視角，結(jié)合民族學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)等的相關(guān)理論和方法，對影響我國民族關(guān)系良性運行的相關(guān)因素，以及民族關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展與民族政治穩(wěn)定的互動關(guān)系等方面進行系統(tǒng)論析，厘清了維護民族社會政治穩(wěn)定與協(xié)調(diào)民族關(guān)系的理路及策略，以期為我國社會穩(wěn)定、民族和諧提供一定借鑒。
中國是世界上自然災(zāi)害最為嚴(yán)重的國家之一。從2008年汶川大地震開始，社會組織開始介入大型自然災(zāi)害的救助中。為了使社會組織更好地參與災(zāi)害救助，研究大型自然災(zāi)害狀態(tài)下政府與社會組織的合作關(guān)系就非常必要。政府與社會組織合作的終極目標(biāo)是加強災(zāi)害救援的社會協(xié)同和公眾參與，從而滿足抗震救災(zāi)的需求。為達到此目的，雙方的合作主要是保證社會組織參與災(zāi)害救援的依法性、有序性和有效性。汶川地震后，大量社會組織參與災(zāi)害救助，發(fā)揮了較為積極的作用。不過，政府與社會組織合作進行災(zāi)害援助還存在諸多問題。需要加強信息
思想道德建設(shè)是指包含正確的世界觀、人生觀、價值觀教育，理想信念教育、意識形態(tài)建設(shè)、思想政治工作，以及道德建設(shè)、文化建設(shè)等的綜合性、系統(tǒng)性的建設(shè)工程。本書以習(xí)近平文化思想和習(xí)近平關(guān)于思想道德建設(shè)的重要論述為指導(dǎo)，對新時代思想道德建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)、新時代思想道德建設(shè)的文化基礎(chǔ)、新時代思想道德建設(shè)的價值指引、新時代公民道德建設(shè)的重點領(lǐng)域、新時代思想政治工作的創(chuàng)新發(fā)展、 新時代思想道德建設(shè)的國際視野等方面做了初步的探索，以期推動思想道德建設(shè)研究的深入。
本文以鄉(xiāng)鎮(zhèn)治理的歷史邏輯與現(xiàn)實進路為切入點，通過對鄉(xiāng)鎮(zhèn)治理現(xiàn)狀的實證研究，提出了中心工作機制是鄉(xiāng)鎮(zhèn)治理的路徑選擇的命題，并對中心工作機制的運行機理進行了論證。中心工作機制既是鄉(xiāng)鎮(zhèn)治理的實現(xiàn)路徑，也是認(rèn)識鄉(xiāng)鎮(zhèn)治理模式的切入點。中心工作機制從鄉(xiāng)鎮(zhèn)治理什么，怎樣治理，治理效果三個層面提供了解讀鄉(xiāng)鎮(zhèn)治理的一種視角。中心工作機制是鄉(xiāng)鎮(zhèn)治理的路徑選擇，選擇式治理是鄉(xiāng)鎮(zhèn)治理的內(nèi)在邏輯，二者共同表征鄉(xiāng)鎮(zhèn)治理的主要面向。經(jīng)過一系列分析和論證，本文認(rèn)為鄉(xiāng)鎮(zhèn)治理具有獨特的內(nèi)在邏輯，為了完成國家對鄉(xiāng)村社會選擇性支
從區(qū)域角度認(rèn)識中國這樣一個大國，具有重要的理論和政策含義。 本書基于扎實的田野調(diào)查，結(jié)合國家公布的宏觀數(shù)據(jù)，以縣域為研究單位，從經(jīng)濟、社會、家庭、治理幾個領(lǐng)域討論東中西部的差異，具體而言，呈現(xiàn)東中西部在縣域經(jīng)濟、土地制度實踐、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)民城市化模式、共同富裕與地區(qū)間財力、村莊社會分層、生活方式、農(nóng)民收入與家庭結(jié)構(gòu)、縣域教育形態(tài)、集體經(jīng)濟實踐、鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化等方面的差異，并對為什么存在差異做了深刻剖析，并試圖在此基礎(chǔ)上討論相關(guān)對策，給出相關(guān)政策建議。
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