本書稿以京東文人集團(tuán)為研究對(duì)象，采用群體研究的中觀視角，在充分梳理學(xué)術(shù)史和調(diào)查文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，考察京東文人集團(tuán)自覺結(jié)盟的思想特征與活動(dòng)方式；考索“東州逸黨”命名的深層原因，揭示京東文人集團(tuán)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性與思想分歧，全面呈現(xiàn)文人集團(tuán)的面貌；在儒學(xué)復(fù)興的歷史進(jìn)程中探討孫復(fù)、石介等京東士人“破立結(jié)合”的思想與策略。
一個(gè)多世紀(jì)來北朝墓志的出土大大改變了中國中古史料的基本景觀，為中古史的新視角和新敘事提供了可能，其中聚焦于北朝女性個(gè)體生命史的書寫取得了顯著的進(jìn)展。本書所收十一篇文章，都是利用新出墓志，加上其他類型的石刻史料和傳統(tǒng)文獻(xiàn)史料，盡力描摹北朝女性的個(gè)體生命史，講述一個(gè)個(gè)具體的女性故事，不同社會(huì)階層、不同人生際遇的女性故事，合起來，力圖展現(xiàn)一個(gè)不同以往的北朝歷史畫卷。
本書以國際關(guān)系學(xué)相關(guān)概念為理論框架，結(jié)合中國儒家思想和春秋歷史的獨(dú)特因素，對(duì)華夏諸侯國合作規(guī)范退化、安全共同體瓦解等問題進(jìn)行新的分析和闡釋。內(nèi)容包括：梳理和分析國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于諸侯國合作規(guī)范退化、體系演變的主要研究成果；提出春秋國際體系中存在的主要規(guī)范，確定其內(nèi)涵、作用和影響力；闡述春秋國際制度的主要內(nèi)容，包括創(chuàng)建原則、各國權(quán)力和責(zé)任劃分、運(yùn)行方式等內(nèi)容；在無序競(jìng)爭(zhēng)邏輯的基礎(chǔ)上，結(jié)合古典話語考察禮崩樂壞等經(jīng)典命題，重點(diǎn)考察諸侯大國對(duì)禮樂儀式的錯(cuò)誤闡釋和實(shí)踐是如何對(duì)合作規(guī)范產(chǎn)生負(fù)面影響的。其研
本書在傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)下，論述了中國古代政府展現(xiàn)出不俗的公關(guān)能力，在處理君民關(guān)系、民族關(guān)系、外交關(guān)系、組織與民眾關(guān)系、人與自然關(guān)系都有獨(dú)到之處；以 “以民為本”、“仁政”思想去調(diào)和君民對(duì)立；以“大一統(tǒng)”、“華夷一體”思想調(diào)和民族對(duì)抗；以“天人合一”、“順其自然”思想和諧人與自然關(guān)系；以“仁義”和“自治”思想處理組織與民眾關(guān)系；以“合縱連橫”、“和親”策略平衡外交關(guān)系的內(nèi)容。同時(shí)本書也研究了中國古代政府在信息管理、政府形象管理和危機(jī)公關(guān)等方面也有出色的公關(guān)技巧。最后本書提出由于時(shí)代變遷的緣
本書對(duì)十六國時(shí)代部分政權(quán)和北魏王朝的政治、軍事和社會(huì)特征及動(dòng)向進(jìn)行了極為全面和有創(chuàng)見的考察，對(duì)于史料的解讀和運(yùn)用亦顯示出了相當(dāng)?shù)墓αΑ３宋墨I(xiàn)資料以外，作者還將自己實(shí)地考察的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到論述之中，在少數(shù)民族逐漸定居化的過程以及東北和內(nèi)蒙古地區(qū)之間交通路線等問題上提出了一些比較有說服力的見解。本書內(nèi)容除了政治、軍事外，還涉及思想文化以及經(jīng)濟(jì)方面，對(duì)于十六國、北魏時(shí)期諸如均田制的淵源等問題都進(jìn)行了詳細(xì)而深入的探討。
本書全面闡釋了北宋士大夫堅(jiān)守儒家核心價(jià)值觀念回應(yīng)佛教的挑戰(zhàn)，從身心修養(yǎng)、哲學(xué)思辨、個(gè)體安頓三個(gè)層面展現(xiàn)了其文化自信的狀貌和內(nèi)在邏輯。北宋士大夫重新高舉儒家內(nèi)圣外王、憂樂圓融的道德價(jià)值圭皋、開啟了修儒家之本、以儒釋佛的文化自覺，彰顯了北宋士大夫傳承儒家精神傳統(tǒng)的文化擔(dān)當(dāng)。本書還探討了范仲淹、周敦頤、二程、蘇軾等北宋士大夫代表的圓融精神、超越境界的人格表現(xiàn)，闡釋了理學(xué)發(fā)生階段士風(fēng)的轉(zhuǎn)變與思想學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型之關(guān)聯(lián)。唐宋之際，中國文化思潮的演進(jìn)過程，既全面展現(xiàn)了儒家士大夫吸納佛家思想充實(shí)儒學(xué)，回?fù)舴?/p>
本書立足于人口老齡化和供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的雙重背景，從探討社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)供給體系完善的宏觀背景及條件入手，梳理社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)供給與人口老齡化協(xié)調(diào)發(fā)展的演進(jìn)邏輯。在該邏輯下提出社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)供給體系框架與體制機(jī)制，探討不同人口老齡化發(fā)展階段養(yǎng)老服務(wù)供給的目標(biāo)、內(nèi)容及動(dòng)力，并設(shè)計(jì)了養(yǎng)老服務(wù)供給社會(huì)化體制和運(yùn)行機(jī)制。考慮到老齡化進(jìn)程發(fā)展和政府財(cái)政能力不足的沖突，測(cè)算了社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)供給水平適度區(qū)間，并構(gòu)建供給水平綜合評(píng)價(jià)體系，分析社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)供給水平影響因素，總結(jié)出多重約束條件。上述約束條件的突破需要政府責(zé)任的
隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的進(jìn)步，在長壽、少子和人口遷移等多因素推動(dòng)下，人口老齡化的浪潮正席卷全球。 目前，我國是世界上老年人口數(shù)量最多的國家。人口老齡化成為當(dāng)前與今后很長一段時(shí)期我國社會(huì)的一個(gè)重要特征，人口老齡化和老齡社會(huì)正在成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)，如何有效加以應(yīng)對(duì)是擺在我們所有人面前的重要課題。 本書應(yīng)時(shí)而作，告訴我們應(yīng)如何構(gòu)建多元包容、全民共享、智能創(chuàng)新的老齡社會(huì)，從基礎(chǔ)設(shè)施、人力資源、財(cái)務(wù)保障、生育政策、技術(shù)鴻溝、生命關(guān)懷、老齡產(chǎn)業(yè)等各方面進(jìn)行深入全面的闡述，并與數(shù)字化、智能化結(jié)合，探索中國老齡社
四十多年來，政務(wù)熱線經(jīng)過起步探索、規(guī)范化建設(shè)、標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)三個(gè)階段逐步建設(shè)成為一個(gè)運(yùn)行有序、持續(xù)創(chuàng)新的政務(wù)服務(wù)平臺(tái)，并在新時(shí)代加快向4.0階段——數(shù)字化與智能化轉(zhuǎn)型，著力打造成為便捷、高效、規(guī)范、智慧的政務(wù)服務(wù)“總客服”。在政務(wù)熱線提質(zhì)增效的要求和有限資源能力和技術(shù)應(yīng)用間的張力背景下，政務(wù)熱線發(fā)展面臨數(shù)據(jù)治理與協(xié)同治理探索等新的發(fā)展動(dòng)向，進(jìn)一步回應(yīng)中微觀層面治理對(duì)政務(wù)熱線建設(shè)發(fā)展提出的新要求。如何構(gòu)建韌性熱線與推動(dòng)熱線數(shù)據(jù)治理建設(shè)成為熱線發(fā)展進(jìn)一步需要思考和探討的問題。基于此，本書圍繞我
研究中國共產(chǎn)黨政治話語，就是研究中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行改革實(shí)踐的思想觀念的歷史演進(jìn)、主要范疇、主要關(guān)系等內(nèi)容。通過研究政治話語，可以透視中國共產(chǎn)黨具體執(zhí)政思想的轉(zhuǎn)變，并且發(fā)現(xiàn)這種思想轉(zhuǎn)變?nèi)绾斡绊懼袊鐣?huì)和國家的發(fā)展走向乃至世界的整體格局。國際事務(wù)的交流，更多地反映在話語的交流上。要使世界了解中國，關(guān)鍵問題在于中國如何能夠準(zhǔn)確、完整地闡述和表達(dá)中國特色的道路、制度和理論，以更好地向世界呈現(xiàn)中國的社會(huì)現(xiàn)狀、價(jià)值理念和文化自信。政治話語研究，既是幫助中國民眾自我正確認(rèn)識(shí)改革開放實(shí)踐過程的
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