批判性是馬克思意識(shí)形態(tài)教育思想的本質(zhì)屬性，構(gòu)成了馬克思意識(shí)形態(tài)教育思想的生成依據(jù)和本質(zhì)范疇。回歸馬克思關(guān)于意識(shí)形態(tài)教育相關(guān)論述的考察，有助于從理論源頭提供更有說(shuō)服力的邏輯論證和歷史證明。在馬克思的經(jīng)典著作中，馬克思意識(shí)形態(tài)教育思想的批判本性得以徹底顯現(xiàn)，準(zhǔn)確無(wú)誤地廓清了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。盡管馬克思沒(méi)有直接表述過(guò)意識(shí)形態(tài)教育這個(gè)概念，然而他所提出的諸多經(jīng)典論斷都蘊(yùn)含著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育所依據(jù)的核心概念和基本原理。揭示和彰顯馬克思意識(shí)形態(tài)教育的批判本性，這對(duì)當(dāng)下我們開(kāi)展意
本書(shū)以漢代民間資本作為主要研究對(duì)象。漢代的民間資本作為漢代社會(huì)總資本的重要組成部分，其投資結(jié)構(gòu)、經(jīng)營(yíng)方式、與漢代國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系以及自身的基本特點(diǎn)，都是漢代經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史中重要的研究課題。 通過(guò)對(duì)漢代民間資本的投資結(jié)構(gòu)、經(jīng)營(yíng)方式方法、其與漢代國(guó)家以及漢代城鄉(xiāng)社會(huì)的關(guān)系的研究，本書(shū)得出以下基本的研究結(jié)論： 1、漢代民間資本在投資經(jīng)營(yíng)以及與國(guó)家、社會(huì)的互動(dòng)過(guò)程中，主要表現(xiàn)出以下基本特征：投資動(dòng)機(jī)的逐利性；市場(chǎng)性與依附性并存；外部產(chǎn)權(quán)邊界的清晰與內(nèi)部的集權(quán)制產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)并存；風(fēng)險(xiǎn)回避型偏好。 2、漢代民間
“孔子之嘆”是孔子一生所作的嘆辭，可分為贊嘆、感嘆和惜嘆。這些嘆辭是孔子思想感情的深層次表達(dá)，蘊(yùn)含著豐富的哲理與教育價(jià)值。近年來(lái)，隨著政府提倡與民間崇尚，學(xué)界對(duì)孔子思想的研究日漸豐富。然而，從“孔子之嘆”出發(fā)，系統(tǒng)探究孔子思想的研究為數(shù)尚少。本書(shū)以“孔子之嘆”為切入點(diǎn)， 以《論語(yǔ)》為核心文本，將孔子嘆辭按照不同主題分為“為學(xué)之嘆”“為政之嘆”“為教之嘆”和“為道之嘆”，提煉并分析了其中的邏輯鏈條、哲學(xué)思想和教育意蘊(yùn)。“為學(xué)之嘆”章主要探討了孔子嘆辭中所推崇為學(xué)志向、為學(xué)典范和為學(xué)態(tài)度。
本書(shū)選擇了對(duì)中國(guó)友好的非華裔漢學(xué)家進(jìn)行介紹，其來(lái)源國(guó)盡可能覆蓋各大洲的國(guó)家；重點(diǎn)介紹文史哲領(lǐng)域的漢學(xué)家，兼顧其他領(lǐng)域。擬選取12位世界著名漢學(xué)家進(jìn)行介紹，共計(jì)12章，每章內(nèi)容包括漢學(xué)家生平簡(jiǎn)介、漢學(xué)家的漢學(xué)之路、漢學(xué)家主要成就、相關(guān)中國(guó)文化旨要以及漢學(xué)家經(jīng)典書(shū)目推薦。鑒于各位漢學(xué)家所處的時(shí)代局限性和文化差異，其個(gè)別觀點(diǎn)有可能會(huì)造成一定程度上的誤讀，但他們的研究成果依然能夠?yàn)楫?dāng)代中國(guó)文學(xué)研究提供啟示和借鑒。
美國(guó)是如何打破孤立主義，走向第二次世界大戰(zhàn)的，這一歷史性決策是如何做出的，不同利益團(tuán)體之間的博弈是如何進(jìn)行的，美國(guó)人民面對(duì)歷史轉(zhuǎn)折關(guān)口，又經(jīng)歷了怎樣的觀念轉(zhuǎn)變？這本書(shū)就是美國(guó)暢銷作家琳內(nèi)?奧爾森針對(duì)上述主題的有益嘗試。在對(duì)待納粹德國(guó)的態(tài)度方面，以查爾斯?林德伯格為首的対德綏靖派，以及聚攏在美國(guó)總統(tǒng)富蘭克林?羅斯福身邊的主戰(zhàn)派，成為推動(dòng)政策走向和局勢(shì)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵角色。本書(shū)也圍繞著這兩位重要人物，探討了二戰(zhàn)前夕，以及二戰(zhàn)爆發(fā)后和美國(guó)參戰(zhàn)前的國(guó)際形勢(shì)、國(guó)內(nèi)政情民心，并詳細(xì)描繪出精英階層、知識(shí)分子、普通老
本書(shū)作者主要利用清宮內(nèi)務(wù)府檔案和臺(tái)北、北京兩地故宮博物院藏品，將重點(diǎn)放在引領(lǐng)時(shí)尚的幕后，圖文并茂地闡述毛皮、冠服、西洋紡織品、珊瑚、金銀器、佛寺鍍金器物、金屬祭器、佛像等清宮寶藏與工藝技術(shù)及中外貿(mào)易關(guān)系，呈現(xiàn)乾隆時(shí)代清宮的美學(xué)、時(shí)尚、技術(shù)，并闡釋外來(lái)物質(zhì)文化的擴(kuò)散歷程，從一個(gè)特殊視角揭示了清代宮廷時(shí)尚是如何影響社會(huì)的。
在傳統(tǒng)的文學(xué)婚姻中，丈夫常享有盛名，而妻子則淪為腳注。她們是丈夫作品的第一審閱人，也是丈夫不忠的承受者。她們是家庭生活的照料者，也是丈夫創(chuàng)作事業(yè)的得力助手，她們是發(fā)光發(fā)熱的獨(dú)立個(gè)體，更是文學(xué)史上不可磨滅的印記。她們需要一種獨(dú)特的剛毅來(lái)面對(duì)婚姻中的瑣碎與不如意，甚至是需要做出犧牲來(lái)滿足丈夫的超常需求。
作者卡梅拉·丘拉魯透過(guò)敘述藝文界的五段婚姻：英國(guó)雕塑家烏娜?喬布里琪和英國(guó)詩(shī)人瑞克里芙?霍爾；意大利小說(shuō)家艾爾莎?莫蘭黛和阿爾貝托?莫拉維亞；美國(guó)作家依琳?鄧蒂和英
18世紀(jì)，英國(guó)貴族子女在走上社交場(chǎng)前，會(huì)與他們的家庭教師共同前往意大利學(xué)習(xí)古典文學(xué)作為教育的最后一環(huán)這就是壯游（Grand Tour）的熱潮。這不僅是貴族的習(xí)俗，更在后期被制度化，游學(xué)的出發(fā)地和目的地每次都相同。這種行為有人稱贊、有人諷刺，當(dāng)法國(guó)大革命爆發(fā)，大游學(xué)被迫中斷，這些貴族子女轉(zhuǎn)而在英國(guó)國(guó)內(nèi)的湖區(qū)之間旅行。他們拿著旅游指南，通過(guò)欣賞風(fēng)景來(lái)磨練自己的審美意識(shí)。馬車的普及導(dǎo)致了徒步旅行的熱潮，人們被鼓勵(lì) 自己走路，加深他們的詩(shī)意想象，而旅行游記的出現(xiàn)讓平民對(duì)旅行更加憧憬。舊封建主義在旅
《隋唐王朝興亡史》是一部深入探討隋唐兩朝歷史變遷的著作。該書(shū)詳盡地展現(xiàn)了隋唐至五代近四百年間王朝的治亂興衰，反映了社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等各方面的發(fā)展和變化，同時(shí)也展示了政治斗爭(zhēng)、個(gè)人野心和民眾反抗等諸多因素對(duì)歷史的推動(dòng)。該書(shū)由中國(guó)古代史史學(xué)泰斗吳宗國(guó)教授主編，并攜劉后濱等諸位弟子撰稿編寫(xiě)各章。諸位撰稿人以深厚的學(xué)術(shù)功力，生動(dòng)細(xì)膩地勾勒出一幅波瀾壯闊、氣象萬(wàn)千的歷史畫(huà)卷。
本書(shū)從城市建筑、歷史文獻(xiàn)、歷史地理、文學(xué)藝術(shù)等學(xué)科角度對(duì)唐長(zhǎng)安城進(jìn)行解讀，圖文并茂，主要敘述記錄唐長(zhǎng)安城人居生活的主體—坊，整體結(jié)構(gòu)繼承傳統(tǒng)志書(shū)體例而有所創(chuàng)新，主要內(nèi)容共分為坊名釋義、古今地址對(duì)照、歷史考證、坊中詩(shī)文等部分。除此之外，在各坊中又選錄了相對(duì)應(yīng)的部分出土或傳世文物和碑刻拓片的圖像，將《舊唐書(shū)》《新唐書(shū)》中涉及各坊史料進(jìn)行了全面整理，對(duì)歷代長(zhǎng)安圖存佚情況進(jìn)行了梳理與分析。力圖使大眾通過(guò)本書(shū)對(duì)唐長(zhǎng)安城有直觀深入的了解，使這座曠世名都更加立體、細(xì)致、生動(dòng)地呈現(xiàn)在大眾面前，以多樣呈現(xiàn)方式填補(bǔ)
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