與主張虛無主義必須被克服的一般觀點不同，本書主張虛無主義是“我們唯一的機會”，它必須悖論式地保留于西方當下的哲學與文化中，因為西方現代思想的本質是基礎主義，而虛無主義如果被根除，就會招致一種新的基礎主義，一種可能比第一次啟蒙運動更危險的新的啟蒙運動。這里的虛無主義當然不是現代形式的虛無主義，不是那些相互指涉、相互否定的意識形態，如人道主義的虛無主義、反人道主義的虛無主義、獨裁主義的虛無主義、反獨裁主義的虛無主義等，而是后現代形式的虛無主義，是專注于虛無本身且自我指涉、自我解構的意識形態
本書從行動視角出發對知覺和知識給出創新性解讀，主張知覺本質上是一種具身的有意行動，知覺知識本質上是感知者通過適切地完成相應的知覺行動而獲得的認知成就。無論知覺、行動還是知識，其核心特征在于體現了主體相應的能動性。借由上述論斷本書創造性地改進了當下樸素實在論與知識論析取主義的相關論題，發展出新的基于行動的樸素實在論—析取主義，它們能夠更好地回應相關形而上學與知識論挑戰。通過上述工作，本書意在引導一種觀念上的革新，即我們應當以行動而非心理狀態作為討論心靈-世界關系的基本本體論設定，“行動優先”為知覺
當前，人類命運共同體理念正在廣泛而深刻地影響著全球發展和全球治理的格局，因而從理論上系統闡釋該理念也就成為當代馬克思主義研究的重大理論任務。本書以習近平總書記關于人類命運共同體的重要論述和馬克思主義經典作家著作為研究依據，站在歷史的高度和時代的前沿，結合我國實際和世界形勢變化，提煉出關于人類命運共同體理念的馬克思主義哲學基礎理論范式，即從馬克思主義世界觀、歷史觀、價值論和認識論四大視域對人類命運共同體理念展開系統性的哲學解讀。本書內容翔實，論述深入，可讀性強，有利于廣大讀者深入理解人類
本書基于馬克思和懷特海的有關原著，圍繞著現代性的批判和重構進行比較研究，分析了馬克思對資本抽象性批判與懷特海對科學抽象性批判，并從人的勞動和人類經驗整合來重構人與自然的關系，闡發其中蘊含的理論價值和現實意義。
馬克思對財富問題的關注貫通著濃厚的道德情懷，彰顯了增進人民幸福的倫理光芒。本書以馬克思財富倫理思想為研究對象，充分應用語義闡釋、情景回顧與文本研讀法深入研究了增進人民幸福是推動馬克思財富倫理思想形成、發展的根本動因，揚棄財富異化、增進人民幸福是馬克思財富倫理思想的根本主題，保障人民共享(享用)生活資料，共享(享受)生產勞動，共享(享有)生產資料是增進人民幸福的根本途徑。
《時空論》提出了“時空論”的思想和方法體系。全書包括三部分，共16章：第一部分闡述了時空論的基本思想，即人的思維和行動的有效性（效能）取決于其所持有的時空觀念和擁有的時空資源，并提出了若干重要概念及其運用；第二部分闡述了時空論在領導和管理領域的應用，即領導和管理的時空理論和方法；第三部分闡述了時空論在個人成長和組織發展領域的應用，包括人的有限理性、領導者的智慧發展、組織學習、組織的智慧發展、組織博弈、組織發展的時空軌跡等。本書是作者長期研究和積累的成果，適合高校各專業的師生、各行各業的人
本書以新時代共享發展理念的科學內涵、唯物史觀理論基石、唯物辯證思維以及實踐路向、價值邏輯等為研究對象，深入把握共享發展理念的理論基礎與實踐策略。共享發展理念繼承和發展了馬克思共享思想、社會公正理論、社會有機體理論等，深化了共產黨執政規律、中國特色社會主義建設規律、人類社會發展普遍規律的認識。共享發展理念確立了全面建設的實踐方式、以人民為中心的實踐原則、多維制度體系的實踐保障。共享發展理念蘊含著社會公平正義、人與自然和諧統一、人的自由而全面發展的價值旨向，有其多重的價值依循。
自我問題——“自我本質上是什么”，是千百年來一直困擾著哲學家的未解之謎；在當代，它成了哲學與科學共同關注的重要課題。 對自我問題的傳統回答可分為三類：實體觀、最小自我觀與各種無我觀。前兩類可統稱為“自我實在論”，它們與第三類自我觀在近代和現當代分別進行了一場論戰：（1）是否存在形而上學實體自我作為意識統一的基礎；（2）是否存在某種最小自我作為經驗自我建構的基礎。在這兩場論戰中，一種獨立自我預設——如果自我是實在的，那么它必定從基礎上區分于他人和環境，優先于關系——及更深層的實體實在論思路始終被大
本書作者大衛·坎納丁研究了歷史上人類不同的身份宗教、民族、性別、種族和文明他們對每個人到底有多大的決定性。在日常生活中，我們與他們黑人與白人或文明的沖突這樣簡單的兩極分化非常普遍。但是縱觀歷史，這些差異并沒有那么不可逾越，世界從來沒有被簡單地劃分為兩個對立的陣營，而總是交叉重疊推動人類前進。本書希望人們重新審視我們看待過去的方式：不僅關于人類之間的沖突，更有人類的團結。
當代中國 馬克思主義 哲學 研究
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