曹端著作的刊行，大抵經(jīng)過由各著作單行進(jìn)而匯集的過程。此次整理本以中國(guó)人民大學(xué)圖書館藏、著錄為《曹月川先生遺書》的明刻本為底本，此本收錄了曹端的《太極圖說述解》《西銘述解》《通書述解》《夜行燭》《月川先生錄粹》《理學(xué)印證要覽》《家規(guī)輯略》《月川先生年譜纂》，此明刻本乃是將以上明刻諸書匯為一秩而成。此次整理，各書仍保持其各自的原貌，冠以《曹月川先生遺書》之總名，重新編制了目錄。以道光本及《四庫(kù)全書》本為參校本，并參考吸收了今人王秉倫校點(diǎn)本《曹端集》的相關(guān)成果，是一次精審而高質(zhì)量的整理工作。
道德對(duì)國(guó)家與個(gè)人發(fā)展至關(guān)重要，而道德養(yǎng)成實(shí)難，中外先賢始終在不斷思考與實(shí)踐以試圖破解這一難題，由此形成了豐富的道德養(yǎng)成思想與實(shí)踐智慧，這為我們今天的德育提供了豐富的思想資源和歷史經(jīng)驗(yàn)。宋代理學(xué)家的道德養(yǎng)成思想是中華民族道德養(yǎng)成思想豐贍發(fā)展的重要成果，為宋代以來的中國(guó)社會(huì)提供了重要的德育理論，也為中華民族提供了修身立德的文化信仰。本書對(duì)宋代理學(xué)家道德養(yǎng)成思想進(jìn)行歷史回顧、意義澄清和現(xiàn)代價(jià)值轉(zhuǎn)化，為有中國(guó)特色的德育理論的本土創(chuàng)生、德育實(shí)踐的有效開展提供了扎實(shí)的歷史依據(jù)。
本書結(jié)合人生的感悟和近20年連鎖新零售領(lǐng)域的經(jīng)營(yíng)與咨詢經(jīng)驗(yàn)， 將古人思想與現(xiàn)代社會(huì)充分交融， 探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)、生活的指導(dǎo)意義。
中國(guó)人一生要修的經(jīng)典繞不開《論語》，而講《論語》繞不開著名學(xué)者傅杰。《論語百句》（修訂本），精選百句，濃縮《論語》精華，從學(xué)習(xí)、交友之樂到修己、為人，到讀書、從政，到治國(guó)、君臣，到仕隱、貧富、義利等，多角度、多層面為讀者闡釋解析《論語》的精妙。精心貫串的旁征博引，中外古今的思想在這里融匯，時(shí)時(shí)引發(fā)對(duì)當(dāng)下的深思。較諸初版，篇目有增加，引語有改換，文字有修正，緊跟研究動(dòng)態(tài)，精益求精。
本書以個(gè)人與共同體的現(xiàn)代論域?yàn)楸尘埃栽缙谌寮胰杭河^念的建構(gòu)為線索，結(jié)合現(xiàn)代哲學(xué)分析與觀念史研究方法梳理其意義結(jié)構(gòu)、內(nèi)容生成及其近代轉(zhuǎn)化，力圖呈現(xiàn)儒學(xué)中除心性觀念之外的群己觀念在早期儒家思想中的流變和延展。
東林學(xué)派的創(chuàng)始人顧憲成是明代后期著名的哲學(xué)家、思想家和講學(xué)者。他主持興復(fù)東林書院，開展講學(xué)活動(dòng)，對(duì)明代晚期的思想界和社會(huì)有著極大的影響。 作為宋明理學(xué)史上的一位重要哲學(xué)家，顧憲成對(duì)朱熹和王陽(yáng)明的哲學(xué)思想進(jìn)行了批判性繼承，對(duì)整個(gè)理學(xué)（心學(xué)）作出了批判意義的總結(jié)，同時(shí)極大地推動(dòng)了明清之際的思想轉(zhuǎn)向，可以說顧氏是推動(dòng)宋明理學(xué)轉(zhuǎn)向清代實(shí)學(xué)的重要代表，其思想在中國(guó)哲學(xué)史上具有重要的地位。本書對(duì)顧憲成的哲學(xué)思想進(jìn)行全面而深細(xì)的梳理，通過辨析幾組重要的哲學(xué)概念——道統(tǒng)論、先天與后天、性善、本體與工夫等——來詳
謫居龍場(chǎng)，頓悟圣道；巡撫閩贛，平匪誅藩；回鄉(xiāng)守制，光大心學(xué)；總督兩廣，保境安民。臨終之際，弟子問他有何遺言，他說：“此心光明，亦復(fù)何言！” 王陽(yáng)明的一生，跌宕起伏，波瀾壯闊，自始至終都在踐行“知行合一”的學(xué)說，真正地做到了“三不朽”，從而超凡入圣。不論是遭逢困厄，還是身處順境，他都憑借著心學(xué)的智慧，不悲不喜、無寵無驚地泰然處之。 哈佛大學(xué)教授杜維明曾說：“二十一世紀(jì)將是王陽(yáng)明的世紀(jì)。”因?yàn)樗男膶W(xué)智慧永不過時(shí)，他的人格魅力光照古今。誠(chéng)如作者所言：“這個(gè)人用良心建功立業(yè)，因此詩(shī)意地棲居在
本書以中國(guó)傳統(tǒng)文化中二程理學(xué)思想為研究對(duì)象，著重挖掘其當(dāng)代價(jià)值。全書主體部分分別從天理、道德、義利、誠(chéng)敬、公心等方面梳理二程理學(xué)思想，并對(duì)其中的政治思想和教育思想進(jìn)行論述，由此結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)探討其當(dāng)代價(jià)值。本書依托《二程集》這一中華典籍，并引用其他經(jīng)典如《論語》《孟子》《禮記》等參照論述，文筆通俗、資料翔實(shí)、解讀科學(xué)，對(duì)于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展具有重要意義。
朱子《小學(xué)》教育心法，便是要在小學(xué)階段通過“灑掃應(yīng)對(duì)”的下學(xué)工夫來培育蒙童良好的道德習(xí)慣、涵養(yǎng)蒙童真誠(chéng)敬畏之心，并以此奠定可上達(dá)“全體大用”高明之境的圣賢壞璞，這也是本論文的核心思想所在。在本書中，作者試圖一方面汲取朱子學(xué)研究豐碩的研究成果，另一方面則試圖結(jié)合現(xiàn)代心理學(xué)、教育學(xué)以及腦科學(xué)的最新發(fā)展，通過《小學(xué)》一書詳細(xì)考察朱子的教育心法和教學(xué)實(shí)踐，闡發(fā)和總結(jié)朱子《小學(xué)》教育心法的思想體系，以期重新挖掘朱子《小學(xué)》教育心法對(duì)現(xiàn)代教育的價(jià)值和意義。
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