本書(shū)作者以隨筆的形式為大眾闡釋老子的思想，解讀古老智慧在現(xiàn)代社會(huì)中的意義。全書(shū)分為十一章，內(nèi)容包括：道與德、自然與造作、無(wú)為與有為、拙與巧、弱與強(qiáng)、靜與動(dòng)、進(jìn)與退、仕與隱、治與亂、戰(zhàn)與和、修身與養(yǎng)生。
精選中文經(jīng)典《論語(yǔ)》名句100則，就該名句的相關(guān)語(yǔ)文知識(shí)，提供一篇完整而實(shí)用的介紹。文字活潑，糅合現(xiàn)代風(fēng)格，趣味性高。包括以下板塊：【名句的誕生】呈現(xiàn)原文，同時(shí)節(jié)錄上下文，有助于理解與記憶完整段落。【完全讀懂名句】難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話(huà)語(yǔ)譯。【名句的故事】名句本身的名人軼事、字詞語(yǔ)的典故故事、歷代的品評(píng)。【歷久彌新說(shuō)名句】介紹相關(guān)主題或主旨的古今中外名句，并完整說(shuō)明故事背景與應(yīng)用情境。
我年輕時(shí)就讀過(guò)《論語(yǔ)》。出于對(duì)孔子之教的敬重，我較早就發(fā)心寫(xiě)一本《論語(yǔ)》的譯解，讓十五歲到七十歲的中國(guó)人都能閱讀。要做到這一點(diǎn)并不容易，必須要表意清晰明確，同時(shí)又力求簡(jiǎn)明，避免煩瑣。兩項(xiàng)看似簡(jiǎn)單，實(shí)則很難。
本書(shū)主要從兩個(gè)角度作了這方面的努力：一是譯，就是翻譯，以直譯為原則，有時(shí)也為表意清晰而在譯文中作十分克制的添加；二是釋?zhuān)褪墙忉專(zhuān)蚪忉尀楹稳绱朔g，或?qū)ψg文未必清楚的地方作適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。二者的結(jié)合，就是這本《論語(yǔ)譯釋》。
精選莊子名句100則，就該名句的相關(guān)語(yǔ)文知識(shí)，提供一篇完整而實(shí)用的介紹。文字活潑，糅合現(xiàn)代風(fēng)格，趣味性高。每一篇結(jié)構(gòu)統(tǒng)一，包括以下板塊：【名句的誕生】呈現(xiàn)原文，同時(shí)節(jié)錄上下文，有助于理解與記憶完整段落。【完全讀懂名句】難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話(huà)語(yǔ)譯。【名句的故事】名句本身的名人軼事、字詞語(yǔ)的典故故事、歷代的品評(píng)。【歷久彌新說(shuō)名句】介紹相關(guān)主題或主旨的古今中外名句，并完整說(shuō)明故事背景與應(yīng)用情境。
泰州學(xué)派發(fā)揚(yáng)了王守仁的心學(xué)思想，引領(lǐng)了明朝后期的思想解放潮流，是中華民族精神文化中不可或缺的一部分。《泰州學(xué)派研究》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所、泰州市人民政府聯(lián)合編輯出版，所選論文深入挖掘泰州學(xué)派思想內(nèi)涵，分析其源流與特性，集中反映了當(dāng)前國(guó)內(nèi)外泰州學(xué)派研究領(lǐng)域的最新成果。本刊的出版，旨在提升泰州學(xué)派的學(xué)術(shù)影響力、社會(huì)影響力，更好推動(dòng)泰州學(xué)派文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。本書(shū)是泰州學(xué)派研究第二輯，包括泰州學(xué)派整體研究、王艮專(zhuān)題、泰州學(xué)派人物研究等內(nèi)容。
本書(shū)對(duì)朱熹心性論思想進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，試圖破除近代以來(lái)學(xué)界心學(xué)派與理學(xué)派二元對(duì)峙分類(lèi)法帶來(lái)的分歧與誤解，根據(jù)朱熹理一分殊理論開(kāi)創(chuàng)性地提出了分殊體用的本體論詮釋模式，以此來(lái)解讀朱子理心性太極等多個(gè)本體概念之間的關(guān)系等，呈現(xiàn)朱熹心性論的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與開(kāi)展邏輯；在比較研究中，重新認(rèn)識(shí)朱熹在此領(lǐng)域的繼承與開(kāi)拓；并嘗試揭示朱子心性論對(duì)于當(dāng)下社會(huì)道德重建與價(jià)值重構(gòu)的理論意義
張恒，山東鄒平人，1985年生，哲學(xué)博士。現(xiàn)任職于山東社會(huì)科學(xué)院國(guó)際儒學(xué)研究院，兼任《國(guó)際儒學(xué)論叢》輯刊副主編。主要研究方向?yàn)槿寮艺軐W(xué)、比較哲學(xué)。近年來(lái)重點(diǎn)關(guān)注宋明理學(xué)及其所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式，尤其是體用思維；同時(shí)關(guān)注先秦儒學(xué)，尤其是孟荀比較、儒家自然主義等問(wèn)題。
《呂氏春秋》作為先秦的一部重要典籍，其哲學(xué)思想、政治思想以及它所保留的科學(xué)文化方面的歷史資料十分豐富，是中華民族和中華文明的一份珍貴遺產(chǎn)，它成書(shū)于中國(guó)即將結(jié)束春秋戰(zhàn)國(guó)亂世，進(jìn)入大一統(tǒng)的新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)刻。《呂氏春秋》致力于把在秦國(guó)實(shí)行的政策理論化，作為統(tǒng)一的秦帝國(guó)的治國(guó)綱領(lǐng)，它其實(shí)就是呂不韋的治國(guó)綱領(lǐng)，適應(yīng)秦國(guó)統(tǒng)一天下的需要的。用詩(shī)的方式做一個(gè)《呂氏春秋》的譯本，這是譯者近20年間多次閱讀《呂氏春秋》后的一個(gè)終于固化下來(lái)的閃念。詩(shī)比論文最容易接受的一種表達(dá)方式，詩(shī)句最富于感情，韻文更易誘
本書(shū)根據(jù)《春秋繁露》傳承的具體情況, 按時(shí)代順序分立章節(jié), 對(duì)元典研究史、闡釋史進(jìn)行梳理和評(píng)斷。本書(shū)首先揭示了《春秋繁露》的作者、成書(shū)年代、版本流傳情況, 以及《春秋繁露》的思想內(nèi)涵, 闡述其內(nèi)容和思想價(jià)值, 隨后系統(tǒng)梳理了從漢代直至當(dāng)代學(xué)者對(duì)《春秋繁露》的研究情況, 既注重學(xué)術(shù)發(fā)展線(xiàn)索的整理, 又注重不同歷史時(shí)期元典研究的思想成果, 力求能達(dá)成“層累地造成的元典闡釋史”。
本書(shū)是對(duì)張祥龍哲學(xué)思想評(píng)述的文集。 張祥龍是我國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家，在現(xiàn)象學(xué)和中國(guó)哲學(xué)領(lǐng)域做出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。他對(duì)現(xiàn)象學(xué)的研究極富新見(jiàn)，在漢語(yǔ)學(xué)界乃至國(guó)際現(xiàn)象學(xué)界都卓然自立。他在比較哲學(xué)研究領(lǐng)域進(jìn)行了卓越的探索，為深化哲學(xué)理解和各文明哲學(xué)之間對(duì)話(huà)，帶來(lái)了諸多啟發(fā)，開(kāi)創(chuàng)了包括印度哲學(xué)在內(nèi)的東西方哲學(xué)比較的新思路。他同時(shí)也是一位當(dāng)代視野下認(rèn)同儒家文化的思想者、儒家傳統(tǒng)價(jià)值的踐行者。他通過(guò)現(xiàn)象學(xué)等西方哲學(xué)視角，展開(kāi)對(duì)儒學(xué)的解讀和闡釋?zhuān)诋?dāng)代學(xué)林獨(dú)樹(shù)一幟，引起學(xué)界的廣泛關(guān)注，成為儒學(xué)思想當(dāng)代建構(gòu)的重要代表人
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