本書一方面將宋明儒學感應思想與先秦兩漢的感應思想作縱向比較，另一方面將其與西方近代哲學一科學以因果關系為核心的世界圖式作橫向比較，確立了宋明儒學感應思想的大致坐標。在此基礎上對宋明儒學主要思想家的感應思想進行梳理、歸類，按照感應思想自身發展的理路，從氣之感應、心之感應以及良知感應三個大的方面展開。在以三大板塊來對感應思想作“共性”分析的同時，也極力考察不同思想家關于感應思想的“個性”認識，顯示感應思想在宋明儒學內部的發展和演變。
叢書簡介：
葛兆光講義系列為葛兆光先生從教以來給學生們開授多門課程的講義結集，均歷其十多年之反復修訂，其中既有關于古代中國文化的地圖、古代中國的經典，征引廣博，不同于掇拾浮華；亦有關于學術研究的方法和思考，研思深厚，尤其有裨益于后學。此系列可為讀者之鎖鑰，使其在習得傳統文化知識時，亦可一窺學術研究之門徑。
本書為葛兆光講義系列之一，凡八講，是作者十年間給碩士生講授古代中國學術史研究課程的講義結集，主要涉及古代中國
本書以對中國古代思想史上四次啟蒙的宏觀把握為指導，以對上古神話、殷墟卜辭和周代古籍的扎實研究為依據，全面敘寫了中國思想史上第一個啟蒙時期的演變歷程，有力揭示了周代創造了以“人的覺醒”為標志的“軸心文明”，成為后世中國取用不盡的思想淵藪。本書的突出創新之處表現為：一、針對張光直、葛兆光等人提出的殷周文化一體論，綜合王國維、馮友蘭、彭林等人的研究成果，以大量的實證研究揭示了周代以“人本”思想區別于上古至夏商“神本”思想的時代特征。二、針對侯外廬、顧頡剛、郭沫若、晁福林等人殷商無道德概念的觀
本書為古典學術、思想研究集。潘雨廷先生乃一代國學大師，隨著其作品今年經由張文江先生整理，陸續出版，潘先生的影響日隆。本書內容分為兩部分。《先秦古籍選輯釋義》于先秦典籍中，選擇各派梳理整體學術脈絡、判斷別派思想之文章，加以評釋，先秦思想圖景清晰可見；《二觀二玩齋易說》匯聚論說易道之文，以象數貫通上下，是潘先生的讀易心得，也是其讀易之大成。
金代是北方草原民族建立的政權，也是與宋代對峙的時代，在民族融合過程中，其思想文化的構建受宋儒影響頗深，形成了金代的儒學思想。本書全面考察金代的儒學成果，對金代著名的儒士及其作品進行了詳細的介紹和分析，力求為中國儒學發展史補充一些不該遺失的內容。
世紀之交，人類哲學精神正孕育著強烈而深刻的內在燥動。這種燥動，既有對20世紀以來豐碩哲學研究成果的慶幸與欣喜，也有對開創哲學新紀元的憧憬與企盼，更多的則來自對哲學現狀的擔憂和對哲學前景的困惑。而從哲學研究者的視角來看，尤為引人注目也值得子以關注的則是當代西方哲學所面對的來自“非哲學”的詰難和挑戰。本書從元哲學問題入手，回溯哲學思維方式的系統發生與形態演進，從方法論上反思馬克思主義哲學的當代發展，探析深化分支哲學研究的基本思路，提出和探尋個性化的哲學研究道路。
該書共九章，系統地疏理了泰州學案序的內在邏輯，考察了泰州學派的歷時特點，全面分析了泰州學派盟主及主要成員的思想內涵以及在中國思想史上的獨特地位。本書認為，王艮倡學立派的目的在于將儒學從經生的書齋中解放出來，以閭閻百姓易曉的形式，使儒家思想成為百姓自我陶冶精神、成德修為的內在動力。王艮將原本為經生文士所獨擅，變而為人人共明共成之學。泰州學派（尤其是前期）主要以庶民為論學對象，決定了其論學的方法多為隨機指點，即事明道。泰州學派回到儒學的立教之本，以敦化民俗，啟導民眾心性自覺，實現自我成德之
《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，是一部影響深遠的不朽著作。 《古論今語》是作者對《論語》的閱讀體會。書名中的“古論”即《論語》的原文，“今語”即用的語言進行“意譯”和“解讀”。作者根據去偽存真、古為今用的原則，既尊重原意，又跳出原文將《論語》的內容用白話表述出來，再寫出自己的理解和體會。每篇內容的，還有對本篇內容的思考。為有興趣閱讀和研究《論語》的人們提供了一種思路。
作為中國人，孔子的思想已經滲透、融入到我們的骨髓里。但孔子是個什么樣的人呢？我們大多只能從《論語》的名言警句里認識他。該書深入淺出地講敘了孔子上下求索的坎坷一生，將孔子的精神面貌和生平事跡繪聲繪色地呈現出來，同時注重史料的選擇和提煉，可謂既輕松有趣又嚴謹扎實。作者李長之先生主要是想讓大家看一看孔子在當時是怎樣生活的，以及當時的人（各式各樣的人）是怎樣看待孔子的。
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