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本書為“生存論研究”叢書第六卷。 1.主題：嘗試構(gòu)建一種共生存在價(jià)值論。 2.基本觀點(diǎn)：價(jià)值是基于存在的人為構(gòu)造，是確立人與人、人與事、人與人的世界和人與存在世界相交道的尺度坐標(biāo)和邊界約束。所以，價(jià)值構(gòu)造并非任意，而應(yīng)以純粹共性、普遍功能和共生存在為基本準(zhǔn)則，既要以意義為來(lái)源，更要以事實(shí)為依據(jù)。并且，意義向價(jià)值生成和價(jià)值向意義回返，必以事實(shí)為橋梁。 3.基本創(chuàng)見：盛行于世的價(jià)值理論，是有用與效率的使用價(jià)值理論，體現(xiàn)鮮明的實(shí)利訴求和工具色彩，當(dāng)它發(fā)揮尺度判斷功能時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)見物失人、見利棄善和揚(yáng)
本書稿是關(guān)于英國(guó)新黑格爾主義者布拉德雷（Francis Herbert Bradley，1846-1924）哲學(xué)的系統(tǒng)性研究，梳理了包括他代表作《顯象與實(shí)在》在內(nèi)的幾乎所有重要的作品，指出了布拉德雷哲學(xué)所面臨的一系列根本性難題。 書稿的主要?jiǎng)?chuàng)見是，在梳理布拉德雷觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，處理了三個(gè)相關(guān)的前沿問(wèn)題：布拉德雷倒退、內(nèi)在關(guān)系（internal relations）和一元論（monism）；并把羅素、摩爾、維特根斯坦、西田幾多郎和辨喜等哲學(xué)家納入了討論的范圍。 本書的意義和價(jià)值主要在于兩方面：一是在
本書是德國(guó)古典哲學(xué)演進(jìn)過(guò)程中的一座里程碑，通常也被看作謝林早期哲學(xué)最重要的代表作。謝林本人對(duì)這部著作同樣十分重視，他在晚年撰寫的《近代哲學(xué)史》里明確指出：“如果你們……想要準(zhǔn)確而原原本本地了解近代哲學(xué)的逐漸發(fā)展過(guò)程，那么我只能推薦他去研究這部《先驗(yàn)唯心論體系》�！� 在這部著作里，謝林展示了自我如何基于自身的原初同一性和二重性結(jié)構(gòu)，經(jīng)過(guò)無(wú)意識(shí)地生產(chǎn)出外部世界而最終達(dá)到自我意識(shí)的過(guò)程，進(jìn)而建立了一個(gè)包攬理論哲學(xué)、實(shí)踐哲學(xué)和目的論，并且以藝術(shù)哲學(xué)為封頂石的完整體系。這個(gè)體系作為謝林早期哲學(xué)的樞紐，比
本書作者安德森用一種大寫意式的粗獷筆法，粗略勾勒了20世紀(jì)上半葉歐洲大陸馬克思主義的思想和文化，把具有種種傾向和內(nèi)在差異的馬克思主義流派和人物，置于統(tǒng)一的西方馬克思主義學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之下，對(duì)其總體特征進(jìn)行了廣泛論述和評(píng)價(jià)，為國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界和思想界提供了一部研究西方馬克思主義的經(jīng)典文本。安德森在介紹和探討西方馬克主義的過(guò)程中，以唯物史觀的基本立場(chǎng)為指導(dǎo)，在大量閱讀西方馬克思主義代表人物著作的基礎(chǔ)上，以一種批判的眼光展開他的思考和分析，并不是一味地肯定和贊揚(yáng)，這為我們正確開展國(guó)外馬克思主義研究樹立了一
這是一部關(guān)于解構(gòu)主義的理論著作，集中反映了1980年代身處后現(xiàn)代思潮旋渦中的作者在日本語(yǔ)境下對(duì)“解構(gòu)”方法的獨(dú)特思考。 作者認(rèn)為，西方20世紀(jì)人文和自然科學(xué)領(lǐng)域中普遍存在一種“形式化”的傾向，但這種“形式主義”革命不僅沒(méi)能真正顛覆傳統(tǒng)形而上學(xué)，反而使種種思想努力落入“結(jié)構(gòu)”的深淵。而出路則在于通過(guò)“世俗批評(píng)”，在馬克思“社會(huì)性外部”和維特根斯坦“絕對(duì)他者”的概念之上重建作為批判理論的“解構(gòu)主義”方法。
有別于單線條的“人的解放”進(jìn)路，本書把馬克思早期政治哲學(xué)的形成和發(fā)展劃分為自由主義、共和主義、哲學(xué)共產(chǎn)主義、科學(xué)共產(chǎn)主義四個(gè)階段。本書各章基于MEGA2文本，具體考察了馬克思《博士論文》時(shí)期的自由主義政治哲學(xué)、《萊茵報(bào)》時(shí)期的共和主義政治哲學(xué)、從《黑格爾法哲學(xué)批判》到《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的哲學(xué)共產(chǎn)主義政治哲學(xué)、從《德意志意識(shí)形態(tài)》開始的科學(xué)共產(chǎn)主義政治哲學(xué)。以政治哲學(xué)形成和發(fā)展的視角來(lái)考察馬克思的早期思想發(fā)展史，是本書的創(chuàng)新之處。與此相應(yīng)，本書不再把唯物史觀看作是馬克思早期思想發(fā)展的主線，而把
本書系統(tǒng)梳理西方馬克思主義異化理論產(chǎn)生的時(shí)代背景和理論淵源，探究他們關(guān)于異化研究的重要內(nèi)容和主要領(lǐng)域，研究科技異化、交往異化、消費(fèi)異化、大眾文化異化的關(guān)系，比較西方馬克思主義異化理論與馬克思主義異化理論的不同，分析西方馬克思主義異化理論的價(jià)值及局限，特別是當(dāng)今資本主義社會(huì)出現(xiàn)的各種新的異化現(xiàn)象，并在此基礎(chǔ)上尋找消除異化的途徑，從而實(shí)現(xiàn)人的解放。
在多階段職業(yè)生涯里充滿熱情地工作，在工作之余過(guò)有趣的生活，這是長(zhǎng)壽時(shí)代越來(lái)越多人看到的變革。 疫情之前，舊的工作慣性積累了很多問(wèn)題，比如漫長(zhǎng)的通勤、繁重的會(huì)議、無(wú)法陪伴家人……疫情之后，大的社會(huì)環(huán)境發(fā)生改變，數(shù)字技術(shù)賦能靈活辦公，工作和生活面臨多元化的選擇。如何快速適應(yīng)趨勢(shì)，在靈活工作的同時(shí)獲得滿意的結(jié)果，有待我們重新去定義。 這是暢銷書《百歲人生：長(zhǎng)壽時(shí)代的生活和工作》《長(zhǎng)壽人生：如何在長(zhǎng)壽時(shí)代美好地生活》的作者在疫情后的全新觀察。琳達(dá)·格拉頓發(fā)起“未來(lái)工作聯(lián)盟”，將全球90多家企業(yè)凝聚在一起
全書聚焦用結(jié)構(gòu)化匯報(bào)破解職場(chǎng)中匯報(bào)難題這一主題，圍繞商務(wù)活動(dòng)中的具體情境和案例，主要介紹結(jié)構(gòu)化匯報(bào)的基本要求、特點(diǎn)和方法，分析如何在口頭匯報(bào)工作、書面匯報(bào)工作、向客戶匯報(bào)產(chǎn)品（方案）、求職與面試、競(jìng)聘演講等具體匯報(bào)情境中用好結(jié)構(gòu)化匯報(bào)的技巧與工具，在有限時(shí)間內(nèi)精彩展現(xiàn)工作成果和自我能力。原理篇按照Why-What-How 的框架系統(tǒng)介紹了結(jié)構(gòu)化匯報(bào)的底層邏輯。情境篇詳細(xì)說(shuō)明了如何將結(jié)構(gòu)化匯報(bào)應(yīng)用于各種匯報(bào)情境中。工具篇通過(guò)實(shí)例介紹了如何借助GPT助力職場(chǎng)人士提升匯報(bào)效率、改進(jìn)匯報(bào)質(zhì)量。
本書的研究?jī)?nèi)容總體來(lái)說(shuō)分為四大部分，具體包括九章內(nèi)容。首先，對(duì)馬克思需要理論進(jìn)行總體研究，主要研究馬克思需要理論的形成與發(fā)展、理論旨趣等內(nèi)容。其次，對(duì)馬克思需要理論進(jìn)行具體分析，在研究需要與生產(chǎn)、分工、交換、分配、貨幣、資本等關(guān)系中進(jìn)一步分析和厘清需要概念。再次，研究馬克思需要理論的當(dāng)代挑戰(zhàn)，西方馬克思主義、東歐馬克思主義、后現(xiàn)代主義、生態(tài)主義都對(duì)馬克思的需要理論提出了挑戰(zhàn)。最后，研究馬克思需要理論對(duì)中國(guó)夢(mèng)的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。在《資本論》的視閾內(nèi)來(lái)分析馬克思的需要理論，既能對(duì)馬克思的
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