本書是華東政法大學人文素養公共課“《韓非子》導讀”的講稿結集并進行相應的整理而成，是對法家經典作品《韓非子》的全面解讀之作。全書從韓非子的人生經歷開始講起，論述了他的學術淵源、與儒家的“恩怨”，再由其人性惡的理論基礎而及于法、術、勢的法家思想精要，對其用人與變法思想也作了專題闡述，并就其文學魅力進行了剖析。全書共分十一講，基本上每講一主題，并附相關的《韓非子》原文選讀。
二程接續儒家道統，將“天理”本體與家國天下的“外王”之道相結合，構建出“天理”統攝下的家國天下治道體系，在儒家治道的繼承和闡揚方面作出了重要貢獻。本書系統梳理“中國古代的家國天下”、“家國天下，一理而已”、“家：治道之始”、“國：君臣同治”、“天下：垂治萬世”、“程氏后學與程氏遺產”等內容，深刻剖析二程的治道思想，嘗試探究理學思潮中家國天下的意蘊與價值。
本書主張以“心”為判斷是非的準則，不拘泥于既成制度。在哲學上提倡太虛說、良知說和孝本說。認為宇宙即太虛，太虛與心為一；良知即太虛，心歸太虛，心達無善無惡境界，即是真正良知。仁、義、禮、智出自心之太虛，而人心之太虛卻以孝為本，也就是孝兼萬善之說。
本書精細地解讀了朱熹、張居正等對四書的注釋，并對比分析柏應理、衛方濟和沃爾夫的拉丁語著作《中國哲學家孔子》《中華帝國六經》《中國人實踐哲學演講》等與前者的關系，展現了西方傳教士和啟蒙思想家傳播和接受宋明理學的路徑。不僅如此，該書首次詳盡地分析了柏應理、衛方濟和沃爾夫之間的脈絡關系，從而清晰地為我們展現了宋明理學如何影響了歐洲啟蒙思想家，進而影響歐洲的啟蒙運動，并由此論證了宋明理學在啟蒙運動發展以及歐洲邁向近代化中所起到的重要作用。其研究內容具體深入，為國內外相關研究提供了新的思路和方法。
本書從老子的宇宙觀、老子的天下觀、老子的社會觀、老子的道德觀、老子的辯證觀、老子的運動觀、老子的為政觀、老子的教化觀、老子的戰爭觀等維度深入剖析了老子的世界，為我們樹立正確的人生觀、價值觀和道德觀提供了一個可資借鑒的讀本，同時也為我們弘揚中華優秀傳統文化做了一個實踐上的探索。
本書每章分為“原文”“注釋”“譯文”“讀記”四個部分。筆者自上個世紀80年代于大學課堂上學習《論語》以來，隔上幾年又重溫一次，每一次讀《論語》都有新的認識和體會，真正是常讀常新，斷斷續續形成了若干心得札記，近兩年進行系統整理，經過三次較大的修改，遂成此書。本書還特別注重《論語》本身及《論語》與西方思想家、與現代思想家的某些對照，試圖把《論語》打通，把古今中外的某些東西打通。
本書內容包括《論語》原文以及注釋、譯文、評析。其原文擇取了最有校勘價值的諸個善本，其注釋主要參考《十三經注疏》中的何晏、邢昺《論語注疏》、皇侃《論語義疏》、朱熹《四書集注》、劉寶楠《論語正義》等經典校注本，出以簡明通俗的注釋和今譯，逐章加以評析，以利讀者深刻地領會原文的內涵，把握其要領，明了其不足，借鑒其中具有普遍意義與實用價值的人類智慧結晶。作者力求通過深入淺出的解析與研討，使讀者能更為深入而正確地理解《論語》的真諦。
本書沿著從傳統到現代的思路，對中國傳統文化中“心”的觀念進行了全方位闡釋，具體介紹了“心”的觀念的歷史演變、從現代腦科學看“心”的生理根據，以及“心”的認知功能、道德教化功能、審美功能、抉擇功能、社會功能和文化形態，進而探討了自覺“用心”在設計、教育、管理領域的應用和“心”的觀念在高科技時代的發展前景。本書立足于現代科技和社會發展背景，闡發作為傳統思想文化“基因”的“心”的意義和價值，有助于促進傳統文化觀念的創造性轉化。
本書是對通行本《周易》經、傳的逐字逐句解讀，突出“全”和“精”。《周易》六十四卦，三百八十四爻，體大繁復，本書不僅每卦必講，每爻必講，《易傳》“十翼”全講，而且言必有據，從傳統象數之學入手，汲取揚棄古哲時賢的文本和考古成果，可謂廣征群言，又融貫己意。更進一步，作者并不流于對《周易》哲學意涵的挖掘，而是以更高的視角，認為《周易》不止是哲學，更是包括哲學在內的文化集成。作者受過嚴格的文化人類學訓練，以本經品讀《易傳》，全面展示《周易》作為中華文化之源的精蘊。
唐李鼎祚所撰《周易集解》是唐前易學研究集大成式的作品，該書收錄了子夏、孟喜、京房、馬融、荀爽、鄭玄、劉表、何晏、宋衷、虞翻、陸績、干寶、王肅、王弼、姚信、王廙、張璠、向秀、王凱沖、侯果、蜀才、翟玄、韓康伯、何妥、崔憬、沈驎士、盧氏、孔穎達等二十余家易學方面的學說，較為客觀地呈現了唐代以前易學疏解的全景，具有很高的學術研究價值和資料參考價值。此次整理，以明嘉靖三十六年聚樂堂本為底本，以汲古閣重刻《津逮秘書》本、雅雨堂本、《影印文淵閣四庫全書》本及周氏枕經樓本為校本，何楷、陸心源、惠棟、陳
新書資訊 新書推薦