《倫理學術》以交流倫理學研究為中心，展現最新的倫理學研究成果，構建世界性哲學平臺，為世界各地的學者探究當今世界的倫理秩序之重建提供一個自由對話和學術切磋的公共空間，促進中國倫理學術融入世界，也力將世上的仁心仁聞納入中國倫理話語之中。本書為連續出版物，已經進入南大核心輯刊，在哲學研究領域有一定的影響力，形成了較為穩定的讀者群體。本書的內容切合倫理學國際學術研究前沿，為中外哲學研究交流提供了很好的平臺。
所謂“個人財富自由”，是指某個人再也不用為了滿足生活必需而出售自己的時間了。那么，如何才能做到這一點？本書提出了三種個人商業模式：第一種是將一份時間出售1 次；第二種是將同一份時間出售很多次；第三是購買他人的時間再賣出去。如果能不斷升級自己的“操作系統”，更好地優化個人商業模式（組合），在正確的方向上做出正確的決定并身體力行地去實踐，那么，人人都有機會不斷成長，走上財富自由之路。本書結合作者的親身經歷，從多角度闡述如何升級自己的“操作系統”，提供了切實可行的方法論和操作技巧。
本書內容講述: 朋友對女性來說具有特別寶貴的作用, 很少有關系能夠為我們提供動力并激發我們的快樂。然而, 盡管我們為自己的龐大社交圈子感到自豪, 但我們往往搖擺不定, 不敢要求得到我們真正需要的東西。結果, 我們最終接受了自己和我們的友誼的平庸, 這種情況太常見了。在《友盡指南》中, 艾琳·法爾科納為現代女性的友誼提供了一份令人耳目一新的指南, 還提供了培養友誼的更深層次的原則、評估和實踐, 你將學習如何從不再滋養你的友誼中脫離, 也將探索現代友誼的驚人重要性以及如何成為一個偉大的朋友
“女四書”這一概念，出現于明末清初。時山東瑯琊人王相，將東漢班昭的《女誡》、明成祖徐皇后的《內訓》、唐宋若昭的《女論語》及王相之母劉氏的《女范捷錄》，匯編為一書，并加以箋注，
立足于在真理的彼岸世界（宗教）消逝之后為此岸世界確立真理的出發點，馬克思和恩格斯為人類社會喻示的道德，在必然王國之從屬于勞動的交往中，是沒有剝削、沒有壓迫、沒有強制而真正基于自愿的公平合作；在自由王國之超越于勞動的交往中，是彼此作為主體間關系而相互給對方的自由實踐、自由個性以充分的支持、承認和尊重，以促成和確證彼此的自我實現。我們所需要的道德還在襁褓之中，但已無可回避、無可逆轉地置身于現代社會，即使對于那已經逝去的、人類曾經似乎擁有過的共同體以及相應的道德倫理生活有那么一絲緬懷，更為務實、
本書講述了中國家訓的產生、發展和作用，并按照時代順序對歷史上各個時期家訓的發展、特點以及家訓名篇、名人等進行介紹，選錄經典的家訓文章或片段供讀者欣賞。方便讀者了解一個家庭對子孫立身處世、持家治業教誨的重要性，感受中國傳統文化的重要作用。
本書不僅講人生頂層設計的重要性, 更給出的人生如何做頂層設計, 都要改變那些思統維方式。本書有理念, 有方法, 有案例, 是您人生之中重要的指導用書。為什么有的人勤勤懇懇埋頭苦干了一輩子, 最后還是一無所有? 不是不夠勤勞, 更不是上天不公, 而是很多人從來沒有給自己做人生設計。被生活壓彎了腰, 看不到未來的路! 一步錯步步錯, 最終偏離了正確的方向, 走向那一生苦難的深淵。
本書分為三冊，第一冊主要包括：談親子關系和談溝通；第二冊主要包括：談讀書和談做人；第三冊主要包括：談處世和談人生。具體內容包括：談自衛：當你遇見“大野狼”；談應變：面對搶匪；談取舍：你懂得自割嗎；談金錢：錢是活人花的；談獨立：爸爸不能幫你；談憂患：退路；談溺愛：優等生為什么自殺；談成長：不想長大等。
剛經歷愛情的狂喜，父親突然因病離世。作者舒爾茨感到迷失方向、焦慮不安，她逃避工作、逃避書籍、逃避時間、逃避快樂、逃避現實。與大多數人一樣，她沉湎悲傷而不能自拔，于是開始從詩歌中尋找慰藉，進而延伸到對人生得與失的探索。最終她平靜地接受了現實：人生總是事與愿違你時而崩潰，時而復原；時而忙碌，時而無聊；時而可怕，時而荒誕；時而滑稽，時而振奮。我們不可能擺脫這種不斷融合的感覺。舒爾茨在業內享有當今時代最偉大作家之一的美譽，她曾在《紐約客》上發表了一篇有關太平洋西北地區即將發
很多人有一個錯誤的認識: 感性沒有理性好，感性的人容易情緒化，所以要盡量避免感性。 其實并不是這樣的。感性的力量源于我們內心深處，它能夠觸動我們最柔軟的情感，引導我們走向真實、直觀的體驗。感性讓我們更深入地理解生活中的美好，它幫助我們與他人建立真摯的聯系，為我們的生活增添豐富的色彩。感性是我們獨特的天賦，它讓我們具備創造力、同理心和靈活思維，使我們的人生更加富有價值和意義。 感性是察需求的透視鏡。感性是提高情商的催化劑。感性是修煉逆商的航標燈。感性是高效學習的加速器。感性是精
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