1347年，意大利城邦錫耶納仍以它的富庶和美景著稱于世。然而，在隨后短短幾個月的時間里，這座城市的人口銳減四分之三，整座城市一度尸橫遍野，一副鬼城模樣，政權也在不足十年后走向終結。引發這場災難的直接原因是橫掃歐亞大陸的黑死病，但戰爭、饑荒、社會運作方式以及當時有限的醫學認知水平也在為這場死亡浩劫推波助瀾。《人類死亡史》以錫耶納的這段歷史開篇，從多個角度和層級回顧、審視了人類死亡主因的變遷，以及與之相關的社會、醫學和科學話題。融合豐富的史料以及深入淺出的生命科學和醫學原理，作者安德魯·多
我們會時常困惑：活著到底是為了什么？生活中的不同側面，到底哪個才是真正的自我？我到底有沒有行動的自由？對于這些問題，發生于19世紀中葉直至20世紀80年代結束的存在主義哲學運動，給出了許多精彩的答案。 本書選取了克爾凱郭爾、海德格爾、胡塞爾、尼采、薩特、加繆、波伏瓦、雅斯貝爾斯、伽達默爾、阿倫特、陀思妥耶夫斯基、梅洛-龐蒂這12位最有代表性的存在主義哲學家，總結了他們最深刻、最有溫度，也最值得玩味的哲學洞見，并試圖通過他們的思考來幫助讀者更好地思考自身的人生境遇和人生選擇。 在“加餐”部分
從生死學的視角來看，臨界死亡的經歷改變了人們的行為方式、認知水平、信仰體系、價值觀念。在這種改變中，倫理學上稱為善的東西常常露出其動人的身影，如果我們把這種現象叫做“向死而善”，那么，這種現象非常值得在倫理學上進行深入考察。 本書從死亡之思的緣起、死亡之思的表達、死亡鏡像與生命之美、死亡真相與理性認識、死亡信仰與終極祈愿、向死而善的邏輯、向死而善的理念及啟示等方面，由淺入深地探討了“向死而善”在“死亡之思”中的倫理學意義及其在生死教育中的實踐價值，有助于人類在精神層面更從容地認識死亡、應對死亡。
在當代國外馬克思主義四條闡釋路徑中，西方馬克思主義是最具學術原創性、思想深刻性、現實前瞻性的闡釋路徑。“西方馬克思主義”誕生后，在傳播與發展過程中出現了不同的流派和分支；它們從不同視角對馬克思與馬克思主義進行的不同闡釋，對于我們重新理解馬克思與馬克思主義具有重要借鑒意義；它們對工業文明與現代社會的批判性反思，以及對未來社會的構想，對于我們把握文明的未來發展趨勢，以及人類文明新形態具有重要啟發意義。本書圍繞著“重新理解馬克思”這個主題，著重分析了西方馬克思主義的馬克思主義觀，也透視了西方馬克思主義
本書內容：對一些人來說，工作是一件輕而易舉的事。他們毫不費力地不斷進取，無論在什么情況下，總是說正確的話、做正確的事、掙更多的錢，并獲得晉升、取得成果。有什么事情是成功人士知道而我們不知道的嗎？當然有。他們掌握了工作法則。這些人的指導法則可以幫助你改善你的行事風格。它們會給你帶來自信，為你
本書在打破陳舊的觀念，找到干出成績的方法。在每個轉型階段，新的崗位都會對個人的能力提出新的挑戰。這些挑戰貫穿我們的職業生涯，需要我們不斷正確地努力，才能干出成績，拿到結果。而引導作者這十余年來干出成績的就是認知力、戰略力、學習力和影響力這“四力”。
本書立足于對康德的啟蒙定義的反思，力主一種關于人及其與世界關系的啟蒙新立場，在德國古典哲學啟蒙辯證法的基礎上，通過探究馬克思關于合理啟蒙、理性啟蒙、德性啟蒙、真誠信仰、形而上學、理想主義、犬儒主義等方面的見解，展現歷史唯物主義的啟蒙辯證法�！懊堋薄拔锘薄巴馔啤薄白匀弧薄皻v史”“虛無及其超克”等，構成這種啟蒙辯證法的關鍵范疇；如何合理看待自然、歷史、主體性、物化和超越性信念，如何超克制度和精神層面的破碎性、無根性，成為其關鍵問題。通過與無政府主義者（如施蒂納）、尼采以及法蘭克福學派思想家霍克海
職場蕞需要哪些技能？精英是如何工作的？起床后首先應該做什么？到辦公室后先處理哪些工作？如何在下班后開始新的一天？
那些引領全球的精英人士，并不比你我更聰明、更出眾，只是掌握了職場基本功！
本書將全面介紹全球精英人士都在使用的工作方法，助你快速實現職場和人生躍遷：
像斯坦福人一樣工作：積極規避心理斜坡
高盛deadline：預先安排好
本書內容包括：人生的意義和價值究竟是什么；從蘇東坡名為《自題金山畫像》的詩中，你覺悟到什么；人應該為什么活著；人生應該怎樣活著：活出本真的自己！積極樂觀地面對人生；想你所想、做你想做、愛你所愛；真善美，人生的自我需要；幸福人生：從改變自己開始等。
平等的核心問題是“什么要平等”。收入平等主義者要求收入平等，福利平等主義者要求福利平等，古典功利主義者主張對所有人的效用賦予平等的權重，純粹的自由至上主義者要求所有的權利和自由都平等分配。有人要求平等地衡量每個人的效用，本書介紹了不同的主張及支撐其主張的理由，并對其進行了深入地分析，并探討了平等的一般特征。那么，什么是平等中不變的屬性？本書集中關注了可獲得有價值生活內容的能力的平等，并探求評估社會制度設計上是否要追求“公平的正義”的分析方法。
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