本書以漫畫加金句的形式呈現(xiàn)了五個(gè)部分的內(nèi)容，第一是如何不再被他人的評(píng)判所影響，接納自己，成為自己真正喜歡的樣子；第二是在處于壓力、焦慮、不開心的情緒狀態(tài)下，如何調(diào)整自己，恢復(fù)積極陽(yáng)光的狀態(tài)；第三是如何在各種關(guān)系中清晰自己的界限，保持一個(gè)彼此舒服的距離，保護(hù)好自己，也保護(hù)好這段關(guān)系；第四是如何去過好普通人看似平凡甚至有些枯燥的生活，將生活嚼的有滋有味，把日子過得活色生香；第五是如何看懂上班這件事，排解工作帶來的種種壓力。書中所講的道理，看起來與我們的慣性思維有些不同，但卻句句切中實(shí)際，讓
人生常常陷入困頓，充滿迷茫，苦于尋找答案。 然而許多事，不是想明白了才做，而是做了才明白。 本書是金惟純先生與兩個(gè)女兒的真實(shí)家書呈現(xiàn)。 六十封往來書信，是女兒與父親的情感聯(lián)結(jié)，也是父親對(duì)女兒成長(zhǎng)的激勵(lì)與支持。 曾經(jīng)支離的家庭對(duì)孩子造成傷害，兩代人成長(zhǎng)背景下形成的迥異觀點(diǎn)無(wú)法融合，但當(dāng)家人愿意共同修習(xí)交流，這些不愉快的經(jīng)歷終化作人生的養(yǎng)料和可以引發(fā)大笑的回憶。 通過文字，金先生與女兒坦誠(chéng)溝通，跨越成長(zhǎng)鴻溝，治愈家庭的傷，彌補(bǔ)過往的遺憾。借助書信，金先生也向女兒
本書內(nèi)容包括：究竟是什么，讓你在關(guān)系中戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、學(xué)會(huì)向內(nèi)檢省，解決無(wú)法逃避的人性難題、移情與認(rèn)同，使關(guān)系日益濃厚的基本認(rèn)證、所謂精準(zhǔn)溝通，就是你說的話正好他愛聽、吸引的本質(zhì)：你要努力為別人提供愉悅感等內(nèi)容。
我到底為什么要讀書？打工人為什么要工作？感覺自己陷入虛無(wú)主義了該怎么辦？月亮和六便士怎么排序？
人類的悲歡不僅是相通的，還能跨越時(shí)空。那些令你焦慮的、困惑的、進(jìn)退失據(jù)的，甚至絕望的問題，幾千年來的哲學(xué)家們都思考過。
戴建業(yè)、劉擎、羅翔等十位名師，為你解讀孔子、柏拉圖、尼采等哲學(xué)家的經(jīng)典著作。看古今中外的智者，面對(duì)人生重大抉擇時(shí)，如何從源頭審視問題、厘清思路、得到答案。
本書結(jié)合作者豐富的教學(xué)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，介紹了美商的概念、涵義。內(nèi)容涉及審美能力的培養(yǎng)、形象美學(xué)管理、內(nèi)在美的修煉、美商提升策略、美商在社交用的運(yùn)用、美商在職場(chǎng)和生活中的運(yùn)用等。
本書是一本生活美學(xué)說明書，集形象美學(xué)、健康美學(xué)、心智美學(xué)于一體。旨在幫助眾多女性成長(zhǎng)，成為擁有迷人的外表、健康的體魄、豐盈的內(nèi)心，并懂得愛自己、照顧自己的人，有能力保護(hù)好自己及家人，有能力讓家庭和美幸福。
“學(xué)會(huì)如何生活，你就知道如何面對(duì)死亡。學(xué)會(huì)如何面對(duì)死亡，你就知道如何生活。”這是莫里·施瓦茨在面對(duì)自己即將到來的死亡時(shí)說的話。如果說這個(gè)世界上有人對(duì)生命的“終極問題”有一點(diǎn)兒發(fā)言權(quán)，那么莫里·施瓦茨一定是其中之一。作為社會(huì)心理學(xué)教授，莫里在講臺(tái)上度過了人生中的30余年，1994年，年過70歲的莫里被確診患有肌萎縮側(cè)索硬化，成為一名“漸凍人”。從確診到辭世，在生命的最后一年，他選擇繼續(xù)授課，在教室里、家中、病床上與學(xué)生分享有關(guān)人生、衰老、死亡、愛，以及幸福的智慧。莫里的學(xué)生米奇·阿爾博姆
從愛情到婚姻，從職場(chǎng)到交際，從人性到善惡，從財(cái)富到人生……頓悟快意生活的智慧法門、漸悟獲取幸福的高級(jí)活法。著作將內(nèi)容精心編排為懂生活、懂婚姻、懂社會(huì)、懂職場(chǎng)等十八個(gè)主題，以期分享一種幽默、通達(dá)的思維路徑，主張有態(tài)度的生活和處事原則。在不同的主題下，作者以自己獨(dú)特的幽默犀利語(yǔ)言風(fēng)格，將生活、職場(chǎng)、人生中不被關(guān)注的細(xì)節(jié)和細(xì)膩情感寫得生動(dòng)有趣，體現(xiàn)出一種豁達(dá)通透的三觀和對(duì)內(nèi)自洽、對(duì)外相融的處世哲學(xué)，讓我們卸下焦慮，智慧生活，率性生活。
宋儒對(duì)政治的討論是倫理化的，其以天理為依循，在士大夫思想的引導(dǎo)下，推進(jìn)著政治秩序的理性安排。“得君行道”與“共治天下”是由宋儒所主導(dǎo)的政治倫理思想的旨?xì)w，但在現(xiàn)實(shí)的政治秩序中存在著士人主體性和官僚化的矛盾，這一矛盾的本質(zhì)是君道與臣道的博弈。在宋代倫理思想的歷史演進(jìn)中，天理與事功的矛盾，衍生出王霸之辨、義利之別等學(xué)理爭(zhēng)鳴。從宋代政治倫理思想的發(fā)展向度來看，其特質(zhì)是在古禮復(fù)活下政治生活的理性化對(duì)功利化的統(tǒng)攝。
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