此項研究集中于“信念的本質”這一中心議題，擬就信念這種心智現象的形而上學、語義學、認識論、規范性、信念與理性行動的關聯等具體問題展開探究。嘗試梳理休謨信念理論的基本主張，建立起一個進行分析和討論的理論平臺；對二十世紀幾種重要的信念理論做批判性討論，特別是清理幾個重要的爭論，包括實在論和反實在論之爭、柏拉圖主義和虛構主義之爭、傾向論和表征主義之爭、內部論和外部論之爭、原子論和整體論之爭、信念自主論和非自主論之爭，等等，并分析和評價這些爭論背后的預設性觀念和支撐性論證。進而，立足于對既有理論的長處和
在奧林匹斯宗教的影響下，誕生了古希臘文明的各種文化形態，史詩、競技會、抒情詩，雕塑……還有悲劇。希臘的三大悲劇作家創作了具有各自鮮明特色的偉大悲劇，但他們都有一個共同的主題——命運，那所謂“背后的東西”。 本書將引領讀者看到，哲學是如何在悲劇的指引下，從那“背后的東西”領悟到必然性與邏各斯，從而走上了“愛智慧”的道路。 悲劇呼喚哲學的高峰，哲學回應悲劇的啟迪。本書旨在厘清悲劇與哲學之間的精神脈絡，幫助讀者更好地理解古希臘悲劇，也更好地理解古希臘哲學，感受古希臘的精神！
本書是一部政治哲學典范之作，由牛津大學基督堂學院的哲學導師邁克爾·貝雷斯福德·福斯特于1935年所作，是其代表作之一。 本書主張“哲學思考就是哲學地研究哲學史”，它圍繞西方哲學史上的經典名著柏拉圖的《理想國》和黑格爾的《法哲學原理》，嚴謹地考察了兩部作品所代表的政治哲學的延續與差異，提供了一種從法哲學的角度來理解黑格爾甚至西方政治思想的思路。值得特別指出的是，本書認為政治哲學與形而上學不可分割，甚至古今政治哲學的差異就在于形而上學上的不同。這一洞見，賦予本書一種宏觀的思想史視角，對于今天的讀者仍
本書是當代希臘古代哲學家帕夫洛斯·康托斯教授關于《尼各馬可倫理學》的最新導論，全面覆蓋《尼各馬可倫理學》中的重要主題，以亞里士多德的文本引領讀者，展示書中的精巧論證和對人事的精微觀察。本書主要面向普通讀者與初學者，寫作風格平實生動，又能直擊人心；同時又有深厚的研究基礎作為支撐，強調了《尼各馬可倫理學》中一些較少得到研究的主題，因此也適合專業研究者閱讀。
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謫居龍場，頓悟圣道；巡撫閩贛，平匪誅藩；回鄉守制，光大心學；總督兩廣，保境安民。臨終之際，弟子問他有何遺言，他說：“此心光明，亦復何言！” 王陽明的一生，跌宕起伏，波瀾壯闊，自始至終都在踐行“知行合一”的學說，真正地做到了“三不朽”，從而超凡入圣。不論是遭逢困厄，還是身處順境，他都憑借著心學的智慧，不悲不喜、無寵無驚地泰然處之。 哈佛大學教授杜維明曾說：“二十一世紀將是王陽明的世紀。”因為他的心學智慧永不過時，他的人格魅力光照古今。誠如作者所言：“這個人用良心建功立業，因此詩意地棲居在
本書以中國傳統文化中二程理學思想為研究對象，著重挖掘其當代價值。全書主體部分分別從天理、道德、義利、誠敬、公心等方面梳理二程理學思想，并對其中的政治思想和教育思想進行論述，由此結合當前的社會現實探討其當代價值。本書依托《二程集》這一中華典籍，并引用其他經典如《論語》《孟子》《禮記》等參照論述，文筆通俗、資料翔實、解讀科學，對于推動中華優秀傳統文化創造性轉化與創新性發展具有重要意義。
朱子《小學》教育心法，便是要在小學階段通過“灑掃應對”的下學工夫來培育蒙童良好的道德習慣、涵養蒙童真誠敬畏之心，并以此奠定可上達“全體大用”高明之境的圣賢壞璞，這也是本論文的核心思想所在。在本書中，作者試圖一方面汲取朱子學研究豐碩的研究成果，另一方面則試圖結合現代心理學、教育學以及腦科學的最新發展，通過《小學》一書詳細考察朱子的教育心法和教學實踐，闡發和總結朱子《小學》教育心法的思想體系，以期重新挖掘朱子《小學》教育心法對現代教育的價值和意義。
《老子》是我國古代最重要的哲學著作之一，問世以來產生了極其深遠的影響。1973年長沙馬王堆漢墓出土帛書《老子》甲、乙本，較多地保存了《老子》的原貌。此次出版，約請潛心研治老莊哲學幾十年的張松輝先生，將《老子》甲、乙本與通行的王弼本相對照，篇次依帛書《德經》在前《道經》在后，參考多種版本精審校勘原文，并在此基礎上加以題解、注釋和翻譯，差異較大者則分別進行翻譯，全面呈現《帛書老子》的獨特價值，值得期待。
本書選《老子》中富含人生哲理的金句，以充分的譯注和精要的闡釋呈現老子思想基本內涵，讓《老子》入門有抓手，進階有層次。原文充分參詳了多種《老子》版本，搭配了白話譯文和疑難字詞注音注釋，閱讀門檻降低；闡發立足《老子》本義，結合先秦各家子學對比探討，征引中西現實案例譬喻說理，深入淺出又常讀常新。采用小開本精裝，圖文并茂，雙色對開分欄，附有索引兩種，方便查閱和誦記，也是意在把書本讀薄，讓經典長存。
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