作為人格心理學的中國化研究，本書是作者多年來對傳統文化關于進取論述的整理，以及深入農村實際調查研究得到的結果。理論上，本書提出了以共同富裕新年為核心的脫貧內生動力：鄉村振興背景下的進取心；構建了進取心的心理結構與培養機制的系統性理論框架。應用層面，本書探索了當代農村大學生進取心的維度與指標，并編制了有較高信效度的《大學生進取心問卷》可用于未來進取心的測量；同時，探討并驗證了當代農村大學生進取心培養的路徑，為大學生特別是農村大學生進取心培養提出了對策與建議，為人才培養與鄉村振興事業服務。進取
《引領的勇氣》的核心是如何對生命經歷進行持續的反思。國際文化事業促進會全球學院院長布萊恩·斯坦福爾德應國際ICA理事會的提議，深入研究哲學、社會學、心理學、神學、藝術、商業等多個領域的成果，并采訪各類項目的執行者，同時結合國際文化事業促進會在世界各地的創造性實踐，萃取出一套心智成長和社會踐行相互支撐的反思與行動體系，幫助人們從生活、世界、社會和自我四大關系的12個維度中找到堅實的定位。特別值得一提的是，作者與團隊合力拆解了1000本經典著作，研發了社會
本書講述你早起的第一件事和睡前的最后一件事是看手機嗎？你是否經常拿起它“只是為了看一下有沒有信息”，回過神來卻是45分鐘后了，你也很想知道時間都到哪里去了。你是否想少花點時間在手機上，但又不知道如何在不徹底放棄手機的情況下做到這一點？如果是這樣，這本書就是你的解決方案。作者提出了一個實用的、易操作的“分手”計劃，然后再和手機“和好”。我們的目標是什么？是一段讓你感覺良好的長期關系。在本書中，你會發現手機和應用程序是如何讓人上癮的，并了解花過多時間在手機上如何損害了我們的注意力，以及深度
本書是人類學經典著作之一，堪與列維-斯特勞斯和伊里亞德的偉大作品同列。 在本書中，特納通過在非洲恩登布部落中的田野考察，將儀式在這個群體中的地位進行了詮釋。特納拓展了“閾限”與“交融”的概念，發展了傳統的結構主義。與之同時代的范熱內普、馬克斯·韋伯、涂爾干等都曾經試圖把所有的文化行為統一在超級結構里，提出涵蓋全體的普遍化模式，特納則突破了傳統靜態的社會結構的研究，把儀式放在運動的社會過程中加以考察，他把社會看作交融與結構的辯證統一，從而有“分化-閾限-再整合”的過程，這是結構與反結構的相
本書是著名心理學家弗洛伊德的代表作之一，于1913年首次出版發行，重要性僅次于他的《夢的解析》。該書一直是人類學、民族學、宗教學和心理學等學科的必讀書目。本書是弗洛伊德論述圖膦制度與禁忌關系的著作。弗洛伊德認為，圖脎禁忌反映了人類對亂倫的恐懼；塔布(即禁忌)是矛盾情感的產物。在對泛靈論的施術方式(巫術與魔法)進行研究分析后，弗洛伊德發現原始民族在施術的操作過程中，嘗試利用控制心理作用的規律來操縱真實事物。他提出，人類對自然的第一種解釋(泛靈論)是由心理作用所造成的。該書用精神分析學的觀
以故事的形式最自然地，將人的深層智慧作為禮物和他人分享。
高級隱喻讓我們● 學習分享自己的體驗，給他人用同樣的方法獲得成功的機會。同時展示出他人是如何學習和成長的。● 通過一個個故事，了解如何向別人敞開心扉，并認同和理解別人。● 在故事的展示中，能夠更有效地和自己之前緊縮的情感進行對話，也幫助他人超越過去的消極情緒。● 更自由地與他人以及他們的經歷聯結，并使用隱喻來學習如何與深層體驗對話。
本書為哲學類圖書。人是社會歷史背景下的存在物，人在社會生活中生存，人的生活表現是社會生活的表現和確證，但又不完全依托于社會而存在，基于此，對人的本質的審視與反思成為生存的必然。本書立足于這一思維背景，以馬克思對人的闡釋作為基本原理基礎，同時結合中國古代文化典籍，對人與人性、人的界定、人的生命本質等方面進行了深入的哲學思考與闡釋，旨在審視人的自我意識，揭示人身上的主客體統一性，體會人的本質形式與內涵，
兒童時期是人的生理、心理發展的關鍵時期，也是培養健康心理的黃金時期。加強兒童心理健康指導，有效地解決心理問題，使其健康成長，已經成為培養全面發展人才的必然要求，也是現代教育發展的必然趨勢。掌握科學合理的兒童心理保健知識有利于父母幫助孩子化解不良情緒和態度，養成健康的行為習慣，保證兒童心理的健康發展。 本書分為五章，包括兒童心理概述、兒童心理知識學習篇、家庭篇、青春期篇及兒童常見心理學疾病。本書主要介紹兒童心理發展的特點、兒童心理健康的影響因素和不同年齡段兒童的心理保健方式，分析不同環境
本書為我國知名哲學家夏可君過去20年來學術與思想的結晶，體現出作者個人的哲學進路：從海德格爾的差異，到德里達的延異，再到作者的詭異，并融入了道家思想的現代轉換。本書剖析了來自哲學本身的雙重問題：一方面是回應哲學內部的問題，接續哲學史，回應德里達的“絕境”邏輯，重新思考“游刃有余”的中國智慧在當代的價值；另一方面，作者以自己獨有的“余讓”與“余地”概念，在倫理上重新解釋“讓予”的原初姿態，形成不同于黑格爾以來西方辯證法的“余讓的哲學”，對海德格爾與德里達之后的西方現代哲學，給出了來自中國
《李文公集》是由北宋王深甫編成的唐代學者李翱的文集。李翱勤于儒學，博雅好古，其學術成就主要表現在文學與哲學兩方面。他反佛崇儒，《李文公集》中所收錄的《復性書》即為這方面的代表著作。集中所收錄的文章還涉及性與情、文章與義理等當時儒學討論中的關鍵問題，在儒學發展史上具有承上啟下的作用。《李文公集》現存的主要版本有：明成化馮孜刻本、嘉靖舒瑞重修馮孜刻本、嘉靖黃景夔刻本、明末毛晉汲古閣《三唐人文集》本、日本文政二年刻本、清光緒馮焌光刻《三唐人集》本。此次整理，以19191921年《四部
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