本書是法國著名哲學家雅克·德里達的重要代表作之一，是一部探討藝術(shù)、哲學和真理之間關(guān)系的著作。作者運用后現(xiàn)代主義和解構(gòu)主義的理論，對藝術(shù)作品的固定意義進行質(zhì)疑，強調(diào)了作品的多義性和開放性，分析了語言和圖像在藝術(shù)表達中的作用，以及它們?nèi)绾蜗嗷ビ绊�。德里達還與其他哲學家，如馬丁·海德格爾的對話，探討了他們對藝術(shù)和真理的不同理解。
本書創(chuàng)新性地構(gòu)建了一個技術(shù)能力層次模型，用中國哲學中的"術(shù)、法、道”概念分別代表技術(shù)硬實力、技術(shù)架構(gòu)力和技術(shù)領(lǐng)導力，深入剖析了技術(shù)人全面發(fā)展的框架，清晰揭示了技術(shù)人成長的關(guān)鍵路徑：從提升個人技能到培養(yǎng)團隊領(lǐng)導力，從解決技術(shù)問題到推動業(yè)務創(chuàng)新。書中不僅包含如編寫代碼、編寫系統(tǒng)分析文檔、定義接口契約、實現(xiàn)領(lǐng)域建模、應用分布式技術(shù)等高級實戰(zhàn)技巧，還包括溝通、會議、應急處理、風險管理、團隊協(xié)作等實用職場策略，更提供了對技術(shù)架構(gòu)的獨特見解和應用，以及對技術(shù)管理者常見管理難題的解析和建議。 本書的建議和技巧
司馬光是中國歷史和中國史學史上的重要人物，他憑借多卷本《資治通鑒》家喻戶曉，也因反對王安石新政而聞名。這是一部用英語撰寫的關(guān)于司馬光從政和思想的著作。冀小斌博士追溯了司馬光的宦海沉浮，分析了其保守思想的的優(yōu)勢，為讀者理解宋代錯綜復雜的宮廷政治和雄心勃勃的改革運動提供了新的視角。
本書分上下兩篇：上篇：“馬克思主義哲學史重大理論問題研究”，對馬克思主義哲學的主體性、認識論、唯物史觀、經(jīng)濟學等基本理論問題進行深入研究，下篇：“馬克思主義中國化時代化重大理論問題研究”，對當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義及其內(nèi)涵的“兩個結(jié)合”、中國式現(xiàn)代化、“□□民主”等一系列重大理論和實踐問題，進行了系統(tǒng)研究。從總體上看，所選文章基本都是相關(guān)領(lǐng)域有一定學術(shù)影響力的學者當年度具有代表性、最有學術(shù)價值的成果，基本上能夠代表中國馬克思主義哲學史研究的水平和現(xiàn)狀，具有很強的參考價值
《思想史視野中的東亞》分析了17世紀以來儒學思想在東亞各國的傳播，指出儒學東傳后，異域?qū)W者研讀經(jīng)典、提出新詮，在將儒學作建構(gòu)自我身份、政治合法性的思想資源的同時，也豐富了對儒學的理解，并且時至今日，儒學仍是東亞文化圈重要的思想資源。
本書以康德原著《純粹理性批判》《實踐理性批判》為基礎(chǔ)，解析康德的先天綜合命題何以可能的認知觀，以及在對純粹理性批判的前提下，歸趣于理性自律的道德觀。分析與解證康德認知與道德哲學的基本問題及其邏輯推理進路；闡釋它在對不同邏輯層次的理性機能進行批判的過程中，在理論、方法問題上所作出的貢獻與存在的問題。以前者為軸心，從縱向探析與說明康德在西方哲學史中所完成的哥白尼式的革命”；從橫向比較研究這場在“睡帽”中完成的德國啟蒙運動，在認知與科學、宗教與道德等不同層面、不同向度上，所產(chǎn)生的哲學爭論與后續(xù)效應。由
本書是布倫塔諾的教職資格論文，也是其一生所著四部有關(guān)亞里士多德哲學思想的專論之一。該書上篇提綱挈領(lǐng)地對由來已久的有關(guān)亞氏《論靈魂》中“主動理智”學說的研究進行了批判性考察。下篇則以對《論靈魂》及亞氏其它相關(guān)思想獨到而充分的解讀為基礎(chǔ)，提出了一種有關(guān)“主動理智”學說的精微、自洽而不失傳承的創(chuàng)發(fā)性詮釋。該書至少有三個目標：對亞氏《論靈魂》文本的一種解注：針對某些神秘化的誤釋而對亞氏思想的捍衛(wèi)；以亞氏作為一位可信賴的顧問而對人類思想活動本身所進行的探究。該書也可被視為布倫塔諾最富盛名的代表作
本書旨在梳理康德批判哲學時期的信念論題。與自然形而上學和道德形而上學的二分法，以及“真善美”的三分法不同，本書視康德批判哲學為理論哲學、實踐哲學與信念哲學的有機統(tǒng)一。其中在理論哲學的部分，重點分析信念與知識、意見、認知的根本差異，以及康德由信念之維對至上的存在者的證成問題；在實踐哲學部分，側(cè)重考查康德之道德、信仰與既有的非理性主義思想之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)；而在信念哲學部分，借助對恩典、奇跡等概念的考辨，揭示康德之于傳統(tǒng)信仰的基本主張和立場。通過上述思想的闡釋，康德批判哲學時期的信念學說在一定
在該書中，作者獨辟蹊徑，以傳統(tǒng)形而上學的存在論為基本線索，批判性地考察了費希特在1794，1798/99和1812年三個版本的知識學形態(tài)，指明了它們的內(nèi)在的演進線索。該書指出，知識學的困境與“發(fā)展一種同時是存在論的形而上學”這一努力相關(guān)聯(lián)。費希特要求，借助先驗哲學的思維方式，不僅僅要去闡明其自身并不“存在”的存在者根據(jù)，而且要去推導出存在者的實存和規(guī)定。作者認為，這一要求太高，從而導致了知識學的內(nèi)在張力與不斷重寫。作者主張，我們應該將存在論從形而上學中劃分出去，存在論要自立門戶。該書以其深刻的洞
本書通過結(jié)合前沿的心理學知識和多年來幫助人們構(gòu)建良好生活的智慧，阿瑟教授與奧普拉向我們展示了，為了自己想要的生活我們應該主動地改變，而不是被動地等待外部世界改變。
新書資訊 新書推薦