在中國(guó)思想史上，無論對(duì)于《老子》文本及其哲學(xué)意涵，還是對(duì)于老子其人的歷史形象，學(xué)者皆多有疑義、歧說乃至曲解、誤斷。有鑒于此，本書作者一方面運(yùn)用新的學(xué)術(shù)方法，從新的角度細(xì)讀《老子》文本，澄清了古今學(xué)界由來已久的對(duì)《老子》文本及其思想的一些不確之論；另一方面，通過梳理古今思想史特別是老子學(xué)史，并與《老子》文本相對(duì)照，作者澄清了后世加諸老子其人其學(xué)的一些不當(dāng)誤說的“層累地生成”的歷史過程，揭示了其本貌和真相。
本書是根據(jù)毓老師課堂講授之筆記整理而成。毓老師解經(jīng)遵循儒家經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)，以依經(jīng)解經(jīng)和一字一義的講解方式，重現(xiàn)經(jīng)典的經(jīng)世致用之義，既能靈活地結(jié)合歷史、政治、人文等主題，又能與當(dāng)下融會(huì)貫通，高度還原經(jīng)典的哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)和思想力量。毓老師講解《莊子》，結(jié)合了莊子本人的出身、性情以及時(shí)代背景，剖析透徹，引人深思。毓老師結(jié)合自己對(duì)人生世相的切身感受，使讀者清楚了解經(jīng)典之真義，從而啟發(fā)現(xiàn)代人運(yùn)用經(jīng)典的智慧來指導(dǎo)人生。
本書以“寓言”“重言”“卮言”為主要表現(xiàn)形式，繼承老子學(xué)說而倡導(dǎo)自由主義，蔑視禮法權(quán)貴而倡言逍遙自由。《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值，其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢(shì)壯闊，是先秦諸子文章的典范之作。本書是吳怡先生對(duì)《莊子》一書內(nèi)七篇以及雜篇《天下》和外篇《秋水》的解讀，包括原文、語譯及釋義三部分內(nèi)容，便于讀者清晰明了地理解《莊子》一書。同時(shí)，作者從莊子的哲學(xué)或思想方面進(jìn)行了系統(tǒng)研究，力求引領(lǐng)讀者更進(jìn)一步了解《莊子》理想境界以及其所蘊(yùn)含的修養(yǎng)方法。
《道家的智慧）》，分為《老子的智慧》《莊子的智慧》。《莊子的智慧》，將寓言當(dāng)作打開《莊子》瑰麗深邃思想世界大門的鑰匙，主要圍繞最能體現(xiàn)莊子本人思想的內(nèi)七篇，分別從自由萬物的差別養(yǎng)生全神之道處世之法精神與形體得道之方好的領(lǐng)導(dǎo)者七個(gè)主題出發(fā)，通過對(duì)原典的詳細(xì)解讀幫助讀者更好地了解《莊子》的核心精神。一方面著重于對(duì)原文的解讀，以更通俗易懂的方式將《莊子》的內(nèi)容呈現(xiàn)給大家；另一方面注重其與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)，讓《莊子》的思想與鮮明的人的生活產(chǎn)生聯(lián)系，從而說明一個(gè)觀點(diǎn)：每一個(gè)中國(guó)人的心靈深處，都住著一個(gè)莊周
本書是《論語》的全譯本，作者用語文的方式，對(duì)《論語》20篇492章作了詳細(xì)、明確的釋義和解讀，“譯文”部分翻譯章句，“釋文”部分解讀要點(diǎn)。譯注《論語》的著作很多，但本書仍有其獨(dú)特價(jià)值。作者尊重語言表達(dá)的基本規(guī)律，尊重基本的邏輯和情理，獨(dú)立思考，自主翻譯，又廣泛參考字書、前人研究以修正自己的理解，盡可能還原原文意思，同時(shí)不乏令人耳目一新的新見、新解。
本書是對(duì)子夏及其哲學(xué)思想的系統(tǒng)研究。全書一共分為六章，分別從子夏的籍貫、家世、生平事跡、傳經(jīng)等幾個(gè)方面論述子夏及其哲學(xué)思想。第一章探討子夏的籍貫、家世、卒年和孔門授學(xué)情況；第二章探討子夏傳授六經(jīng)事跡，其奠定了漢代經(jīng)學(xué)的發(fā)展方向和學(xué)術(shù)譜系；第三章探討子夏所處時(shí)代禮樂文化的衰敗與新興政治勢(shì)力的崛起；第四章通過歷史回溯和現(xiàn)代詮釋探究子夏君子觀念及其歷史影響；第五章以子夏傳經(jīng)事跡為切入口，探究其傳經(jīng)理念對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的師道傳承、家風(fēng)治理與文化創(chuàng)新的積極影響；第六章探究子夏傳經(jīng)理念與傳統(tǒng)師道觀念對(duì)當(dāng)
南宋淳熙年間，國(guó)勢(shì)頹唐，中興無望，滿朝文武貪圖安樂。朱熹等儒人屢獻(xiàn)良策，不被采納。恰遇連年大旱，孝宗皇帝任命朱熹為南康知軍。朱熹在信州道上巧遇武帥辛棄疾，二人一見如故，引為知己。辛棄疾以一方端硯相贈(zèng)。朱熹見硯上刻著“持堅(jiān)守白，不磷不緇”八字，心下十分喜歡，視為珍寶。朱熹與辛棄疾、陳亮、趙汝愚等交厚，常泛舟九曲，詩酒相酬，圖謀復(fù)興。然權(quán)奸當(dāng)?shù)溃瑫r(shí)勢(shì)撲朔迷離……
本書以周敦頤、張載、程顥、程頤、朱熹、陸九淵、王陽明、戴震等人的原創(chuàng)哲學(xué)為研究對(duì)象，理清了宋明理學(xué)代表人物觀念之間的邏輯演化及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的哲學(xué)回應(yīng)，展現(xiàn)了一幅哲思畫卷。
本書2008年在我社初版，印數(shù)4000冊(cè)，豆瓣評(píng)分8.7，近幾年不斷有讀者問起，舊書在孔網(wǎng)被炒至二三百元一本。現(xiàn)納入作者的作品集精裝再版，作者進(jìn)行了適當(dāng)?shù)脑鰟h，重寫了一篇較長(zhǎng)的后記。 在宋明理學(xué)的展開過程中，張載哲學(xué)所發(fā)揮的樞紐性作用，早已成為學(xué)術(shù)界的一般常識(shí)。長(zhǎng)期以來，關(guān)于張載的研究和討論一直是中國(guó)哲學(xué)研究的熱點(diǎn)之一。《氣本與神化》以相關(guān)基本文獻(xiàn)的細(xì)讀和精準(zhǔn)的概念分析為基礎(chǔ)，通過彰顯文本自身的肌理，來重構(gòu)張載哲學(xué)的固有脈絡(luò)。在試圖將張載哲學(xué)回置入歷史的精神語境的過程當(dāng)中，“述”的解釋學(xué)態(tài)度重
本書是一部詳細(xì)介紹瑜伽思想的名著，由日本著名哲學(xué)家立川武藏所著。本書首先從三個(gè)方面(瑜伽的目的、世界觀、手段)來考察瑜伽這一修習(xí)實(shí)踐，并概述了瑜伽的結(jié)構(gòu)，然后深入探討作為古典瑜伽的根本經(jīng)典《瑜伽經(jīng)》的思想和后來極為盛行的、被稱為“哈達(dá)瑜伽”的精神生理學(xué)式的瑜伽行法的真實(shí)樣態(tài)。另外，關(guān)于佛教中的瑜伽(曼陀羅觀想法和禪等)也在書中有所論及。
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